Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Таким образом, сама по себе одна мораль в любом, пусть и в самом рафинированном ее виде, всегда будет недостаточной для решения проблемы. В этом решении мы должны участвовать всем своим существом, а не одним только разумом Это означает, что в каждом элементе нашего существа должны произойти определенные изменения, зависящие не столько от нас самих, сколько от Закона, управляющего эволюцией Вселенной, то есть от Бога, воплощающего Свой Промысел с помощью этого Закона. Человек должен подчинить своей воле деятельность вселенской природы в себе, если хочет выйти в то измерение, что стоит выше этой природы. Мы должны найти средства и подняться над ней, вырваться из тисков господствующего в ней фундаментального принципа существования двух противоположных начал, вырваться из своей «куколки», где мы робко мечтаем о будущем полете.

До тех пор, пока мы находимся в «куколке» и не способны летать, мы можем лишь ощущать временами, как растут наши крылья, и испытывать все большие и большие страдания от невозможности наконец раскрыть их. Пока человек остается тем, что он представляет собой сейчас, то есть существом, руководящимся в жизни ментальными законами, утверждающими обязательное присутствие двух противоположных начал во всех явлениях этого мира, до тех самых пор мы так и не познаем той всеобщей гармонии, к которой стремимся привести наш мир и которая так и будет оставаться для нас неуловимым идеалом.

Состояние покоя и мира не присуще человеческой природе, поскольку оно не свойственно и вселенской Природе. Наш разум должен согласиться с этим, если мы хотим и в самом деле познать это состояние и найти путь, ведущий к нему. Оно есть атрибут иной природы, которую мы должны обнаружить и заставить действовать в себе, чтобы стать другими существами, совершенно отличными от тех, какими мы ныне являемся. В нашем развитии это и будет стадией, следующей после «куколки». Или, пользуясь образом платоновой пещеры, мы можем сравнить это состояние со светом, к которому нынешняя Природа постоянно заставляет нас поворачиваться спиной. Чтобы избавиться от обступающих нас теней, нам нужно выбраться из пещеры нашего мышления, основанного на иллюзии. Нам нужно выбраться на свет божий, дать ему наполнить наше существо, изгнать все тени и озарить все сферы нашего бытия.

Наши религии и духовные достижения давали нам возможность почувствовать эту тайну будущего, поверить в нее, а иногда и отдаляли нас от нее. Но ничего особенного от этого не переменилось. Мы по-прежнему остаемся пленниками пещеры, по-прежнему находимся в заточении – в своей «куколке». Или, выражаясь иначе и точнее, наше мировосприятие не меняется, хотя миропонимание и меняется с течением времени. Это означает прежде всего, что человеческий мозг не претерпел особых изменений со времен своего первоначального формирования, то есть за все сорок тысяч лет, следующих за началом эпохи homo sapiens sapiens. [3]

Так что, наш мозг – это и есть наша пещера, наша «куколка». Стало быть, именно мозг, умственное состояние и деятельность человека должны прежде всего подвергнуться революционным преобразованиям, поэтому вполне возможно, что именно в этом элементе человеческого существа, являющемся основным организующим и синтезирующим инструментом нашего мировосприятия, будут сосредоточены первоначальные, исходные процессы последующего радикального преобразования нашей природы. Можно даже быть уверенным, что спонтанная активизация дополнительного количества клеток мозга – из которых в наше время мы пользуемся лишь очень незначительным числом – повлечет за собой существенный переворот в способах нашего восприятия и постижения пространства и времени, а также и самих себя. Искусственная же активизация, в будущем, вероятно, осуществимая средствами, например, медицины или химии, может привести к непредсказуемым, рискованным последствиям, ибо она может и не сопровождаться необходимым в этом случае психологическим развитием индивида, которое должна служить основой трансформации человеческого существа. Искусственные меры сродни желанию исследователя в целях изучения вместить океан в колбу. Колбу неминуемо разнесет на кусочки, а океан так и станется непознанным. Вместе с тем, существо дела именно таково: мы стремимся к тому, чтобы индивид достиг такого уровня бытия и сознания, который позволил бы ему, ограниченному существу-сосуду, принять в себя и обладать Бесконечным в себе, что возможно только в результате естественного органического развития, но не осуществимо с помощью изобретаемых наукой искусственных стимуляторов.

Перспектива естественного органического развития не должна обескураживать нас, напротив, она должна окрылять нас новой верой. Ибо если Природе удалось найти средства, чтобы человеку-неандертальцу перейти от уровня сознания homo sapiens на уровень homo sapiens sapiens (человек кроманьонский), тем самым достигнув большего совершенства в умственном восприятии индивидом окружающей его вселенной, то есть основания полагать, что для осуществления своих задач Природа найдет в человеке и доведет до необходимого уровня нужные резервы для перехода в иную сферу сознания.

Сложность устройства человеческого мозга в его современном состоянии – это отнюдь не предел, ничто не мешает его дальнейшему усложнению. Наше видение должно простираться дальше ограниченных рамок нашей науки (занятой изучением лишь материальных явлений), дальше достижений нашего духовного знания, мы должны научиться различать новые горизонты бытия, недоступные ни нашим духовным мантрам, ни уравнениям нашей науки.

Вместе с тем и мантры, и уравнения имеют свое значение для нас, более того, отвечают нашей необходимейшей потребности. Они помогают нам осознать, что есть, по крайней мере, еще одно измерение бытия помимо того, в котором мы существуем. Ни наша наука, ни наша духовность однако, не способны служить инструментами для внедрения и утверждения этого нового измерения в земном мире. Заключенная в них сила и мощь, сама по себе весьма значительная, позволяет нам, в лучшем случае, получить лишь самое общее представление о существовании иной – обладающей большей подлинностью – формы Реальности, к которой они исподволь подводят нас. Присущими им средствами и методами – будь то лабораторные датчики или внутреннее зерцало души – они расширяют наши возможности и способности во все более подробном описании механизма вселенной. Но как бы высоко они ни помогали нам подняться в своем развитии, коренным образом преобразовать свою природу с их помощью мы, конечно, не сможем – мы сможем только подготовиться к одному из начальных этапов такого преобразования, результаты которого проявятся прежде всего в человеческом мозгу, в его умственной сфере, где начнется постепенное формирование нового восприятия и постижения окружающей нас вселенной.