Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Так как наш мозг начнет функционировать по-иному, иным законам и иным инстинктам будет подчиняться и наша жизнь; наше участие в проявленном космическом бытии также изменится. Возвысившись над современным уровнем проявленного бытия, мы сможем открыть для себя следующий, хотя и не окончательный, уровень с помощью более совершенных методов. Пытаться в точности определить эти методы непосредственно сейчас было бы бессмысленно – наши умственные способности еще не созрели для этого; вместе с тем, вероятно предположить, что эти методы будут основываться на свойстве нашей природы, которое мы назовем прозрачностью существа и которое является признаком отстраненности, непривязанности и бесстрастности индивида. Упомянутая прозрачность может рассматриваться как в психологическом, так и в физическом смысле. В самом деле, если вы можете рассматривать какой-либо объект, будь то мысль, чувство, материальный предмет, не испытывая к нему ни влечения, ни отвращения, не входя в какое бы то ни было сообщение с ним, то подобного рода внутренняя прозрачность может быть сообщена вами и внешней части вашего существа – вашему физическому телу, при этом тело не будет ощущать себя самостоятельным индивидуальным объектом, в нем будет отчетливое ощущение собственной безграничности как определенного сознательного элемента Бесконечности. Впрочем, многие из аскетических дисциплин признают достижение такого состояния одной из своих главных целей. К этому же состоянию сознания восходят и подлинные йогины в своем стремлении воплотить в этом мире истину Бытия, лишенные и тени эгоистических побуждений, и потому, безвестные вестники нашего будущего.

Поскольку фундамент всей работы закладывается этими великими святыми душами в их духовных изысканиях, всеобщий мир, зародыш которого растет в недрах человеческого рода, хотя и ценой наших мучений и страданий, мир этот (намного превосходящий все наши идеальные представления о нем) неизбежно наступит. Ибо его источник и основа – нерушимый внутренний мир человека, его благодатная отрешенность, которая не ведает ни желаний, ни страха; дуализм пока еще присутствует в его бытии, но не способен вызвать дисгармонию, диссонанс; это дуализм, за которым всегда неявно присутствует единство. Это то же единство, которое мы находим в известном индийском архетипе: Пуруша и Пракрити, Дух, невозмутимый Свидетель, и деятельная Природа. Работа Пракрити находит отражение в Пуруше, никогда не нарушая покоя и мира, никогда не помутняя прозрачности его бытия. Душа созерцает Вселенную, целиком вмещая ее в себя.

Продвигаясь на ступень выше, мы открываем новую тайну: душа не просто бесстрастный свидетель деятельности Природы, она еще и воля, которая исполняется Природой. В действительности, Дух и Природа – одно, это два сосуществующих аспекта Единого. И вполне возможно, что на следующем этапе эволюции сознания на Земле возникнет такая его форма, когда существа-носители будут по истине воспринимать космос не так, как он известен нашему ментальному восприятию, а как светоносное тело Бога.

Однако прежде нам предстоит завершить тот эволюционный период, когда наше сознание должно преодолеть свою поглощенность предметами окружающего мира; мы должны обрести подлинное внутреннее безмолвие, блаженство бесстрастного созерцания вселенной, обучиться языку прозрачности. Просветленные активизацией клеток нашего мозга, мы перейдем к иному видению окружающего, мы уже не будем видеть ни того, что сейчас приносит нам удовольствие, ни того, что причиняет боль и ограничивает наше существование. Мы ясно увидим строение Вселенной и направление ее развития. Цель жизни станет для нас понятна и ясна, и мы будем двигаться по пути к совершенству без всякого страха, без всякого вожделения как в отношении себя, так и в отношении других. Уже другое существо будет взирать на мир, стремиться к цели, жить. Мы познаем прозрачность Духа. Мы обратимся в бесстрастных свидетелей Природы, постоянно пребывая в экстазе, одновременно вмещающем в себя все и все превосходящем.

Но это, без сомнения, следующая стадия эволюционного процесса, стадия, по отношению к которой все наши мечты о всеобщем согласии – не более чем робкие предчувствия. Мы считаем необходимым трудиться ради установления прочного мира между народами. Но всеобщий мир, который многие из нас считают чистой утопией, на самом деле, есть лишь далекий отзвук того, что подспудно приуготовляется в нас и что не может быть достигнуто никакими социально-политических средствами, но должно стать результатом медленного и непрерывного развития, при котором наши способности совершенствуются, порой даже помимо нашего сознания. Мир наступит и наступит навечно. И уже ничто не сможет его нарушить, когда в ходе эволюционного процесса мы поднимемся на новый уровень всемирного сознания и просветления разума.

Итак, наша первая проблема – установление всеобщего мира и организация новых форм управления человеческим сообществом как в национальном, так и во всемирном масштабе. Решение задачи, в действительности, может оказаться проще, чем это кажется на первый взгляд. Уже в ближайшие десятилетия на Земле будет появляться все больше и больше детей, одаренных интеллектуальными способностями, превосходящими наивысшие из тех, что достигнуты человеком доныне. Стало быть, речь идет о гениях? Да, если угодно, хотя само это понятие у нас сразу же и непременным образом ассоциируется с выдающимися, исключительными личностями – Платоном, Леонардо да Винчи, Моцартом, Наполеоном, в которых коллективное сознание достигло своих наивысших вершин и с которыми ни в коем случае не могли равняться отдельные члены человеческого сообщества. Однако люди нового поколения станут прототипами тех существ, из которых будет состоять эволюционирующее человечество.

Внешне напоминая обычных представителей рода человеческого, они будут в других отношениях выше и окажутся способными повести за собой всех остальных к высотам, ныне не только недоступным, но даже и невообразимым для большинства из них. Именно эти первопроходцы, раньше всех оставив «куколку», вылупятся из кокона, и ничто не сможет помешать этому. Ничто не в силах воспрепятствовать светоносному, блистательному завершению нашей эволюции, восходящей к этому рубежу из нашего нынешнего мрака. Идеи этих передовых представителей нашего сообщества произведут настоящую революцию в нашем мировоззрении, совершат подлинный переворот в нашем видении, восприятии мира, причем по своей очевидности и бесспорности эти идеи будут превосходить любые из наших современных умозаключений, которые, даже когда мы пытаемся выразить их в самом ясном виде, все-таки выглядят туманными и тяжеловесными.