Свагито Либермайстер - Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

Тот факт, что я слушала, как Ошо так ясно говорил об осознанности и выходе за пределы ума, подготовил меня к получению движений. А теперь практика движений помогает мне интуитивно испытывать осознанность и не-ум, о которых Ошо так часто говорил. Движения являются средством создания сознания. Так как жизнь есть движение, оно является одним из основных, экзистенциальных методов.

До того как Гурджиев и Ошо вошли в мою жизнь, состояние медитации было для меня чистой абстракцией, интересной идеей, но далекой и чужой, ведь, как и большинство людей на Западе, я отождествляла себя с активной личностью. Осознавая манию современного человека быть постоянно активным, Гурджиев, так же как и Ошо, использовал движения, как способ погружения в медитацию.

Теперь для меня погружение в движения подобно надеванию шелковых перчаток: вход в пространство тишины, гладкости… долгожданное возвращение домой. Даже в разгар самого активного танца дервишей существует центр, где все являет собой покой. В этом мирном, тихом месте находится мое настоящее существование.

Каждое движение берет свое начало в тишине, начинаясь с внутренней подготовки, а затем двигаясь наружу к выражению. Только тот, кто понял неподвижность, являющуюся источником, может понять движение. Только тот, кто понял молчание, может понять слово. Вот почему большинство людей говорят, говорят, говорят… не понимая, что они говорят, и не понимая, что содержится в слове, так как они не понимают молчание, которое является источником всех слов.

То же самое и с движением. Для большинства людей движения являются бегством от себя, от собственной неподвижности и молчания.

Они используют движение в качестве бегства. Именно поэтому некоторым людям нравится практиковать движения Гурджиева, вместо того чтобы сидеть в молчании, ведь в движениях они все еще могут сбежать от себя. Но если они продолжают, то в один прекрасный день обнаруживают неподвижность в движении.

С помощью движений я могу ощущать это состояние, более тонкие вибрации, исходящие, когда ум останавливается. Тем не менее, в этом состоянии не-ума я не просто безмозглое зомби. Мышление замирает, но «в и дение» и «осознанность» продолжаются. Я вижу себя, как я есть, ясно вижу, что происходит вокруг меня, воспринимаю музыку и ее качество, осознаю внутренний и внешний мир. Я осознаю, что я здесь… Я есть.

Движения относятся к гигиене внутренней жизни, являя собой внутреннюю дисциплину и двери к свободе. С их помощью мы видим нашу жизнь, наше колебание между внешним и внутренним миром. С их помощью мы ищем баланс, где бы мы смогли смотреть «одним глазом внутрь» и «одним глазом вовне», не вовлекаясь и перегружаясь внешними событиями или людьми, и не замыкаясь в самых глубоких тайниках себя, не в состоянии общаться и действовать.

Обучаясь танцам, одним из первых осознаний является то, что наша сфера внимания очень мала: всего пара секунд – и механический поезд наших мыслей вновь увозит нас. Это тут же находит свое отражение в виде «ошибки» во внешней форме, либо мы просто утрачиваем истинную грацию, присущую движениям. Непрерывное искушение отвлечься отражает повседневную жизнь большинства людей, которые подвержены манипуляции эмоций, таких как радость, любовь или боль.

Но постепенно, когда качество внимания становится все более устойчивым и тонким – а это всего лишь вопрос практики и намерения, – возникает другое в и дение, новое ощущение тела, не в его различных фрагментах, а в целом, вибрирующее, живое существо.

И качество этих двух состояний очень отличается. Одно из них обладает туманным вкусом сна, сомнения, тревоги; другое – вкусом свободы, простора, гармонии и тишины.

В повседневной жизни бо́льшую часть времени наше внимание рассеянно: «Прежде чем выйти, мне все еще необходимо ответить на пять электронных сообщений… чистить зубы одной рукой… мыть раковину другой… нужно не забыть позвонить маме… послушать новости по радио… пытаясь обуться… проверить, есть ли сообщения на моем мобильном телефоне…» И так продолжается целый день. А потом мы удивляемся, почему к вечеру такие уставшие.

В этом многозадачном обществе помнить о словах Гурджиева представляется более целесообразным, чем когда– либо: «Когда вы делаете что-то, делайте это всем своим существом. Не беритесь за все сразу».

Только представьте, как вы входите в зал для групповых занятий и наблюдаете следующую картину: несколько человек сидят с закрытыми глазами, спокойно внутренне расслабляясь. Другие лежат на полу, расслабляя тело-разум. Некоторые работают в небольшой группе над последовательностью движений, помогая друг другу и обмениваясь мнениями. В этот самый момент в комнате витает атмосфера собранного внимания, дружбы, внутренней дисциплины и релаксации, тишины, заботы, усилий и не-усилий. Я чувствую себя совсем как дома…

Работать в одиночестве может быть очень трудным. Для меня группа является началом всего… группа людей, стремящихся жить более сознательным образом, а самое главное, искренне, но не серьезно. На этом пути юмор может творить чудеса. Оба, Ошо и Гурджиев, были очень веселыми мистиками. Ошо помог мне не стать слишком серьезной на этом чрезвычайно дисциплинированном пути обучения движениям.

Искренний человек совсем другой. Он правдив, но не серьезен. Он ищет, но не цель. Он ищет подобно тому, как ищет ребенок: если найдет – хорошо; а если не найдет, то тоже хорошо. Ребенок бежит за собакой и на полпути находит бабочку; переключается. Он начинает бегать за бабочкой; а затем, на обочине, видит цветок – и он забывает о бабочке, и цветок занимает все его внимание. Он не серьезен, но очень искренен.

Когда вы можете переключить на что-то все ваше внимание – это искренность. А когда вы обращаетесь к вашему вниманию только как к средству, вы хитры. В действительности вы хотите достичь цели, и это только средство. Вы эксплуатируете; вы эксплуатируете путь, чтобы достичь цели. Для ребенка путь и есть цель. И для религиозного человека тоже путь и есть цель. Где бы я ни был, это цель. Чем бы я ни был, это цель. [51]

В этом спокойном, но искреннем отношении группа развивается в осознанности и любви, вдалеке от жесткости, конкуренции, сравнения и суждений. Ошо являет собой постоянное напоминание о важности сочувствия и непредвзятой осознанности в работе. Да, путь труден, поначалу он требует усилий, но Ошо учил меня, что в основе остается любовь, доброжелательное отношение, включающее в себя моменты легкого потока, а также моменты трудностей.