Бхагаван Раджниш (Ошо) - Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности

Каждый раз, увидев что-либо незначительное, вы будете осуждать себя: «Я банальный, я обычный». И каждый раз, увидев что-либо значимое, вы будете чувствовать себя благочестивее, чем вы есть на самом деле, вы станете эгоистом. Оба эти состояния крайне опасны.

Ощущение себя банальным есть самобичевание. А оно вызывает комплекс неполноценности. Оно тянет вас вниз, вводит в уныние, не дает выбраться из депрессии. И, естественно, вы не можете полюбить себя: вы же так незначительны. Вы так обычны, за что вы можете любить себя? Вам еще ох как далеко до идеала. И вот самобичевание начинает прорастать в вас. В тот момент, когда вы осуждаете себя, вы обрекаете себя на ад. И никто не сможет вызволить вас оттуда. Даже если придет человек и скажет вам, что вы красивы, вы не поверите его словам. Вы подумаете, что он пытается обмануть вас, подкупить. Как вы можете быть красивы? Вы знаете себя лучше, чем он. Вы некрасивы, вы уродливы. Вы самый уродливый человек на Земле.

Самобичевание закрывает двери для любви. Как вы можете полюбить другого, если сами признали себя никудышным? И как вы можете позволить другим полюбить вас, если сами считаете себя настолько негодным? Любовь просто невозможна. Когда вы живете в самобичевании, вы живете в аду. Он именно здесь, а не где-то там: он в вашем отношении, в вашем самобичевании.

Когда вы принимаете себя и наслаждаетесь собой, вы в раю. Рай – это тоже отношение.

Вы можете покинуть рай или ад в любую минуту, как только примете такое решение! Но нет – вы продолжаете двигаться, вы мечетесь между небесами и преисподней. Просто осознайте, что выбор зависит только от вас.

То есть если вы считаете себя никудышным из-за своей обыкновенности, вы будете ощущать себя, словно в аду. Лишь изредка вам посчастливится почувствовать свою состоятельность, потому что вы сделали что-то действительно грандиозное. Например, спасли чью-то жизнь – кто-то тонул в океане, а вы вытащили его из воды. Или в горящем доме остался ребенок, а вы вбежали, рискуя своей жизнью, и совершили героический поступок. Так вы стали на шаг ближе к эгоизму. Эго – это тот же ад.

Считать себя исключительным – значит быть в аду; считать себя ничтожным – значит тоже быть в аду. Отбросить всю свою исключительность, ничтожность и просто жить – значит быть в раю.

Идея самобичевания также связана с эго. Люди устанавливают для себя недосягаемую планку.

Как раз прошлым вечером пришел Вишну; он снова и снова писал: «Я не совершенен». Что я должен был делать с этим его «я не совершенен», с этим его «что бы я ни делал, все неидеально»? Он терзал самого себя, потому что был несовершенным. Но кто совершенен? Сама идея «я должен быть идеальным» очень эгоистична по своей сути. Эгоистична даже сама попытка стать идеальным. Никто не идеален.

Совершенство недостижимо, его нет в самой своей природе. Быть идеальным значит быть мертвым. Если вы совершенны, то вы мешаете эволюции. Как тогда вы сможете выжить? Ради чего? Если Бог совершенен, то Бог мертв. Если Бог неидеален, только тогда он жив и может оставаться живым.

Я проповедую неидеального Бога и неидеальное бытие, я проповедую красоту несовершенства и несовершенную жизнь. Сама идея того, что «я должен быть идеальным», что «в моей жизни не должно быть ни единого изъяна» эгоистична. И, конечно же, если поискать, то вы отыщете в ней не одну тысячу недостатков.

То есть, с одной стороны, вы живете своим эго, которое создает проблемы, делает вас несчастным, поскольку вы несовершенны. А с другой стороны, то же самое эго приводит вас к самобичеванию. Вы хотите быть уникальным, но знаете, что ничтожны: и то, и другое – две стороны одной монеты. В обоих случаях вы в аду.

Наслаждайтесь своим несовершенством. Наслаждайтесь тем, какой вы.

И отбросьте в сторону все различия между чистым и грязным, между грехом и добродетелью, между хорошим и плохим, между Богом и Дьяволом. Разрушьте все эти различия. Они – ловушки, в которые вы угодили. Ловушки, которые не дают вам жить, ограничивают вашу свободу. Вы не можете танцевать: одна нога находится в клетке ничтожности, а другая – в клетке исключительности. Вы прикованы к ним цепями. Как вы можете танцевать? Освободитесь от этих цепей.

Вот почему последователи дзен-буддизма говорят: «Малейшее различие – и вот уже рай и ад поделены на две части». Об этом же говорит и Тилопа. Небольшое отличие, крохотное – и вот уже рай и ад поделены на две части, а вы стоите на перепутье. Никаких различий, и вы свободны. Отсутствие различий и есть свобода.

Значимость незначительного и незначительность значимого – вот то, чему я учу.

Еда незначительна, если смотреть снаружи. Если же заглянуть изнутри, то она становится значимой: это самое настоящее чудо – вы можете есть хлеб, который затем превращается в кровь, становится вашей плотью, вашими костями, он даже становится вашим костным мозгом. Вы едите хлеб, а он формирует ваши мысли, ваши мечты. Это чудо. Это самое значимое событие из тех, что вообще происходят. Поедание пищи – это необычный процесс. В этот момент работает Бог. Жуя хлеб, вы неосознанно, неумышленно создаете жизнь. Вы совершаете не одну тысячу действий. Завтра вы, возможно, будете рисовать, а тот хлеб, который вы съели вчера, станет рисунком. Завтра вы, возможно, будете петь, или же прямо сейчас вы можете сделать что-то, что было бы невозможно, если бы не хлеб внутри вас.

Христианская молитва прекрасна, она звучит так: «Бог, дай нам хлеб насущный». А ведь просьба кажется совсем незначительной! Что же имеет в виду Бог, когда говорит: «Молитесь каждый день о хлебе насущном»? Разве не мог он подумать о чем-нибудь более значимом? Хлеб? Просто замените слово хлеб на какое-нибудь другое и произнесите свою ежедневную молитву: «Господь, дай нам чай насущный». И вы увидите, как глупо это выглядит со стороны. Хлеб или чай, или кофе, или… Кока-Кола! Да, Кока-Кола тоже божественна.

Все божественно, ведь как может быть иначе?

В молитве сказано: «Дай нам хлеб насущный». Эта просьба возводит незначительное в ранг значимого. Это великая фраза. Индуисты всегда говорили Annam Brahma , что означает «Еда есть Бог». Возведение незначительного в ранг значимого. Это настолько глубокое изучение незначительного, что оно превращается в значимое.

Вы принимаете душ. Это пустяк, обычное дело, но оно может стать значимым. Просто загляните глубоко внутрь себя. Когда вы стоите под душем, и вода течет по вам, а тело ощущает свежесть и молодость, и вы чувствуете себя молодым – вода превращается в благодать. Потому что все мы сделаны из воды – человек почти на восемьдесят процентов состоит из воды, а первые зачатки жизни появились именно в море. Первое, что явилось на свет, – рыба. И даже в наши дни ребенок, который находится в утробе матери, плавает в морской воде, состоящей практически из тех же компонентов и имеющей такое же содержание соли. Вот почему, когда женщина беременна, она начинает есть больше соли. Соль необходима ей: она требуется для морской воды, в которой находится ребенок. Ребенок – это та же рыба, что была в начале, во время зарождения жизни на Земле. Вода есть жизнь, и когда вы принимаете душ, жизнь льется на вас – на вас проливается восемьдесят процентов жизни, вода – самый важный ее элемент. Жизнь невозможна без воды. Не будет деревьев, если не будет воды, не будет поющих птиц, не будет животных и людей. С исчезновением воды исчезнет и жизнь.