Ник Фаррелл - Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей

Адольф Гитлер, человек, для которого миф обладал первостепенной важностью, видел себя в роли Зигфрида из оперы Вагнера « Кольцо Нибелунга », спасающего мир от «злых еврейских карликов». Он забыл, что в конце той оперы Зигфрид и его возлюбленная сгорают в языках пламени, в котором погибает старый мир и зарождается новый строй – без богов или расы господ.

Жизни этих известных исторических персонажей напоминают нам о том, что выбирать миф нужно очень осмотрительно либо знать, когда наступит подходящий момент, чтобы его изменить. Все мифы о достижении величия начинаются с того, что герой ведет себя правильно, но обычно в них присутствует семя, на которое не обращают внимания, но которое в конечном итоге произрастает разрушением. Артур, Роланд, Мерлин, Тесей, Елена Троянская, Кассандра, Офелия – всех постиг трагический конец. Каждый из них мог изменить свою судьбу, и если вы собираетесь применить к себе эти мифы, то важно запомнить то, чему они могут вас научить. Будьте мудрыми, как король Артур, но защищайте свое царство от внутреннего зла. Будьте храбрыми, как Роланд, но не стремитесь к преждевременной смерти. Найдите свое сокровище, как Ясон, но не обманывайте других, чтобы получить его. Важно также помнить, что ваш пол не имеет никакого отношения к выбранному вами мифу. Я знаю нескольких женщин, которые выбрали для себя мифы о Геракле и Мерлине. Более того, один из моих друзей мужчин выбрал для себя миф о Елене Троянской.

Воспринимая материальный мир как легенду, исследуя наши внутренние мифы во время медитаций или реализации стратегий, мы приобретаем эффективные навыки, позволяющие нам придать своей жизни ту форму, которую желаем. Мы можем стать архетипическим магом, который является связующим звеном между небом и землей. С такими символами, как магические жезлы, нам не нужно больше жить в мире, сформированном невротическими программами нашего детства или подросткового возраста. Мы можем обрести внутри себя своих персональных советчиков и наставников и освободиться от недостатков наших учителей, друзей и семьи, впитанных нами. Избавившись от страха, мы можем построить наше внутреннее царство гармонии, а затем увидеть, как оно воплощается в окружающем нас внешнем мире. Все, что мы делаем или видим вокруг себя, становится отражением нашего внутреннего состояния и может быть воспринято как послание Всемирного Разума, который хочет напомнить нам о нашем божественном происхождении.

Ключом к «долгой и счастливой жизни» или, по крайней мере, реализации личностного потенциала является божественный дар воображения. Жизнь – всего лишь сон, так сделайте его прекрасным.

Agrippa H. C. Three Books of Occult Philosophy . Edited by Donald Tyson. St. Paul, MN: Llewellyn Publishing, 1995.

Ashcroft-Nowicki D. Inner Landscapes . London, UK: Aquarian, 1989.

Ashcroft-Nowicki D. Highways of the Mind . London, UK: Aquarian, 1987.

Ashcroft-Nowicki D. Shining Paths . Loughborough, UK: Thoth Publishing, 2002.

Butler W. E. The Magician, His Training and Work . London, UK: Aquarian, 1959.

Campbell J. The Hero with a Thousand Faces . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1973.

Farrell N. Making Talismans . St. Paul, MN: Llewellyn Publishing, 2001.

Fortune D. Mystical Qabalah . London, UK: Williams and Norgate, 1935.

Gilbert R. A. Elements of Mysticism . Shaftsbury, UK: Element, 1991.

Goddard D. Tower of Alchemy . York Beach, ME: Weiser, 1999.

King F. Ritual Magic if the Golden Dawn . Rochester, VT: Destiny Books, 1997.

Knight G. A Practical Guide to Cabbalistic Symbolism . York Beach, ME: Weiser, 1969.

Knight G. Experience if the Inner Worlds . Toddington, UK: Helios Book Service, 1975.

Knight G. Dion Fortune and the Inner Light . Loughborough, UK: Thoth Publications, 2000.

Lilly W. Christian Astrology . 1647. Reprint, Exeter, UK: Regulus.

Mathers S. L. M. The Key of Solomon the King . 1888. Reprint, translated by S. Liddell MacGregor Mathers, York Beach, ME: Weiser, 1986.

Matthews Caitlen and John. The Western Way . London, UK: Arkana, 1985.

Masters R., Housten J. Mind Games . Wellingborough, UK: Turnstone Press, 1983.

Melling D. J. Understanding Plato . Oxford, UK: Oxford University Press, 1987.

Person E. The Force of Fantasy . London, UK: Harper Collins, 1997.

Raff J. Jung and the Alchemical Imagination . York Beach, ME: Nicholas Hayes, 2000.

Regardie I. The Golden Dawn . 6th Edition. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1990.

Yates F. A. The Art of Memory . London, UK: Pimlico, 1966.

Van der Post L. Jung and the Story of our Time . London, UK: The Scientific Book Club, 1977.

Автор этой книги, Ник Фаррелл, прошедший посвящение в ордене Строителей Святая Святых и ордене Круглого Стола (особое отделение Золотой Зари), в настоящее время возглавляет храм эзотерического Ордена Золотой Зари и читает лекции и проводит семинары по всему миру.

Автор ссылается на знаменитый роман британского писателя Колина Уилсона «Аутсайдер», впервые опубликованный в 1956 году и принесшего автору всемирную известность. – Примеч. пер.

Esoteric Order of the Golden Dawn Flying Roll V

Simon and Schuster, 1994 edition.

Била Хикса, умершего в 1994 году, называли «шоковым комиком». На мой же взгляд, он очень точно подмечал и описывал тенденции, присутствующие в политической, социальной и духовной сферах жизни. Более того, он обладал невероятной способностью вызывать смех, затрагивая столь серьезные вопросы.

Термин был введен английским философом Гилбертом Райлом (1900–1976), работы которого послужили стимулом развития современной философии сознания. В своей книге «Понятие сознания» («The Concept of Mind», 1949), он осуществил критику концепций Р. Декарта и выдвинул тезис о том, что человек – разумное животное, а не бестелесный субъект сознания, обитающий в чуждом теле подобно «духу в машине». Райл считал, что духовную жизнь человека следует сводить к наблюдаемым действиям и объяснять в терминах поведения и реакций, что совпадает с некоторыми аспектами бихевиоризма. – Примеч. пер.

Психологи называют это классическим формированием условных рефлексов. Проведение психологических экспериментов на детях в настоящее время считается столь же неэтичным, как и травля медведя собаками.

Карл Густав Юнг (1875–1961) был известнейшим последователем Фрейда, но позднее разорвал с ним отношения и создал собственный вариант психоанализа – аналитическую психологию. В своих работах Юнг подчеркивал особую роль, которую играют символические образы в бессознательной области психики.

Пентакль – еще одно название для пентаграммы, которое происходит от итальянского слова «pentacolo», означающего «что-либо, имеющее пять углов». – Примеч. пер.

Я использую этот термин довольно свободно. Архетипические символы являлись ключевой частью магической традиции на протяжении многих столетий, и Юнг просто заново определил их. Он получил возможность изучить огромное количество оккультной и алхимической литературы и познакомить с архетипами своих студентов, неизменно вызывая этим взрывы одобряющих аплодисментов.