Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Религиозного человека охватывает глубокое беспокойство – он начинает задумываться: «Как долго может вращаться эта карусель?» И это – начало беспокойства: он начинает страстно желать высвободиться из цикла рождений и смертей. Он думает: «Я достаточно ходил по кругу. Уже поздно. Когда же я проснусь? Когда же я стану осознанным?»

Поэтому первым этапом роста религиозного человека будет некое ощущение беспокойства, последним – ощущение безмятежности и мира. Но эта последняя стадия находится очень-очень далеко; чтобы ее достичь, нужно совершить долгое путешествие. В промежутке между этими двумя стадиями, между беспокойством и миром, религиозный человек должен приложить невероятные усилия.

Имейте в виду, что в процессе бессознательной эволюции природа завела вас так далеко, как только смогла. Ее функция завершена. Теперь ваша очередь, теперь вы сами должны что-то делать. Сначала отец берет сына за руку и выводит его на прогулку. Но как долго это может продолжаться? Приходит момент, и отец говорит ему: «Теперь ступай сам. Ты готов идти самостоятельно. Ты уже взрослый. Теперь ты должен сам отправиться в путешествие, ты должен взять ответственность за свою жизнь в свои собственные руки. Ты сам должен позаботиться о себе». Зрелость придет к человеку только тогда, когда он примет подобный вызов. Ваша способность заботиться о себе напрямую зависит от тех усилий, которые вы предпринимаете самостоятельно.

Теперь природа говорит вам то же, что и отец своему сыну. Она довела вас до той точки, где вы стали полноценным человеческим существом. Теперь вы способны думать, теперь вы способны различать, и, когда вас охватывает беспокойство, вы можете выбрать путь, который выведет вас за пределы этого беспокойства. Функция природы завершена. Теперь вы должны взять все в свои руки, теперь вы должны стать искателем.

Искатель – это человек, который сам встал у руля; искатель – это ребенок, сказавший своему отцу: «Этого более чем достаточно. Я тебе благодарен, я многим тебе обязан, но теперь я буду стоять на своих собственных ногах». В момент, когда вы говорите природе, что хотите двигаться самостоятельно, вы становитесь повзрослевшим молодым человеком, и к вам впервые приходит зрелость. Но с этого момента вы будете испытывать большое беспокойство, потому что теперь вы ответственны за самого себя, потому что теперь началась ваша садхана [5].

Следовать садхане значит постоянно идти по пути эволюции. Это путешествие, полное ясности, – это не гонка вслепую. Это устремление всех энергий человека в сторону единой цели. Вот почему я всегда говорю, что если глаза человека не смотрят в сторону Бога, вся его жизнь бессмысленна.

Направить взгляд в сторону Бога – это просто подготовка, просто вступление, реальная работа еще не началась. Представьте классического музыканта, который подтягивает струны своего ситара, настраивая инструмент на нужный тон. Концерт еще не начался, это просто подготовка. Возможно, она займет какое-то время; зрители начнут скучать и спрашивать, как долго будет продолжаться эта какофония, – но музыкант не начнет играть до тех пор, пока его ситар не будет настроен безупречно. Пока вы не подойдете к этой точке, вы все еще на подготовительном этапе.

Подведя вас к этой стадии, природа помогла вам стать человеческим существом. Теперь вы можете петь великую песню. Теперь на вас могут нисходить космические звуки, теперь сквозь вас может вибрировать мелодия вселенной. Но сама по себе настройка не производит музыки. Если вы считаете, что, как только инструменты настроены, концерт заканчивается, тогда для вас уже все кончено, и мне нечего вам сказать. А если так же считает и музыкант, его работа также остается незавершенной.

Я вижу в вас эту незавершенность. Вы заработали достаточно денег, вы построили дом, у вас есть жена и дети, – все ваши инструменты настроены, – что же еще нужно сделать, что же еще нужно выполнить? Теперь вы видите, что все впустую и все усилия были напрасны – вы ничего не достигли. Раньше у вас было какое-то дело. У вас были обязанности, которые нужно было выполнять; вы занимались тем и этим – а теперь? «Теперь» предстает перед вами как глубокая пропасть.

Родиться человеком – это только вступление, жизнь для вас еще не началась. Пока вы занимались только подготовкой; вы еще не отправились в паломничество – вы только готовились к путешествию. Все вещи собраны – вы все приготовили: дорожный сундук, постельные принадлежности, еду – но вы все еще не вышли из дома. Человек стоит как раз в этом месте, в этой точке.

Если вы хотите понять, кто такой человек, и куда он движется, представьте себе путешественника, который, собрав свой чемодан, уселся возле него, так как забыл, куда собирался, забыл, для чего все приготовил. Вы находитесь в такой же ситуации. Ваша подготовка закончена, вы – развитое человеческое существо. Теперь можете начать свое путешествие – у вас для этого все есть. Инструменты настроены, вам нужно только начать играть.

Кабир смотрит на все это, как на свадебную процессию, – то, что происходило до сих пор, он сравнивает со свадебной процессией. Процессия не есть все и вся, она – только вступление к самой свадьбе.

Если все будет продолжаться так же, как раньше, эти приготовления окажутся бесполезными, тщетными. Вы будете недоумевать, к чему все эти приготовления… Вы собрались, но абсолютно не осознаете, куда и зачем вы собрались, кто позвал вас, и что за приглашение пришло к вам из неизведанного. Вы так долго собирались, что теперь боитесь начать путешествие. Вы подобны тому, кто распаковывает свои вещи только для того, чтобы снова начать их паковать. Вам нравится заниматься упаковкой. Вы нуждаетесь в активности – и процесс упаковывания продолжается.

Вы часто готовились к этому путешествию. Сколько раз вы делали это? И вы все еще не стали человеком! Это случалось с вами так много раз… но как только приготовления закончены, вы начинаете искать, что же еще нужно сделать. Снова вы распаковываете багаж, снова аккуратно раскладываете вещи – чтобы их можно было легко найти… ведь позже вам их опять придется укладывать! Когда же, наконец, вы отправитесь в дорогу?

Путешествие не начнется до тех пор, пока вы не станете искателем. А как только путешествие началось, считайте, что вы уже прошли половину пути. Начать – значит наполовину завершить дело. Как только сделан первый шаг, конец не так уж далек.

Между искателем и просветленным человеком разница не настолько велика, как между искателем и тем, кто вообще не ищет. Если вы сделали хотя бы шаг за пределы дома – только один – вы непременно достигнете цели, и неважно, как далеко находится место паломничества. Трудность в том, чтобы выйти из дома, – первый шаг всегда самый трудный.