Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Чего бы вы ни добились, это вас не удовлетворит. Вы не ощутите удовлетворения до тех пор, пока не достигнете окончательного. Удовлетворение не случится, пока вы не достигнете бога. Бог – это ваш первозданный источник, бог – это ваша природа.

Кабир спрашивает: является ли Рам более великим, чем тот, кто знает Рам? Кто больше – Брахма или тот, из которого он был рожден? И следующий его вопрос такой:

Кабир спрашивает, являются ли столь восхваляемые Веды более великими, чем риши , сознание, которое их создало.

Веды – это просто изречения просветленных. Тогда что более велико – эти высказывания или сознание, которое их изрекло? Какая польза в том, чтобы знать Веды? Попытайтесь достичь того состояния, из которого Веды были созданы.

Веды снизошли на риши. А Коран снизошел на Магомета. Тогда что больше – Коран или сознание Магомета, из которого произошел Коран? Веды – это просто слова, и бессловесный свидетель, из которого они родились, более велик.

Вопросы, которые поднимает Кабир, настолько ясны и недвусмысленны, что они не нуждаются в ответах.

Эти вопросы имеют под собой веские причины. Кабир провел свою жизнь в Каши [12], так ни разу и не сходив искупаться в Ганге, но когда приблизился час его смерти, он попросил своих последователей отвести его в Мадхар, небольшую деревню неподалеку от Каши.

Говорят, что тот, кто умрет в Мадхаре, родится ослом, а кто умрет в Каши, даже будучи величайшим грешником мира, отправится на небеса и получит освобождение. Поэтому Каши – это своего рода погребальное место, и люди отправляются туда, когда приближается их смерть. Предчувствуя свою смерть, старики и старухи идут в Каши, так как считается, что оттуда они попадут прямо в рай. Также ходит молва о том, что тот, кто умрет в Мадхаре, – даже если этот человек святой, – в следующей жизни родится ослом; но умерший в Каши непременно будет освобожден.

Поэтому, когда Кабир попросил своих последователей отвести его в Мадхар, они сказали: «Ты сошел с ума! Ты провел всю жизнь в Каши и теперь, в момент смерти, думаешь о том, чтобы отправиться в Мадхар? Люди в конце жизни бегут из Мадхара в Каши!»

То, что ответил Кабир, полно невероятного смысла. Он сказал: «Если я умру в Каши и отправлюсь на небеса, то ничего не узнаю о божьей милости. Если я умру в Каши, тогда как его милость сможет проявиться? Я не хочу оказаться в раю просто из-за того, что я умер в Каши. Если я умру в Мадхаре и попаду на небеса, тогда и только тогда это произойдет по Его милости. Чтобы насладиться его благословением, необходимо отправиться в Мадхар. Поэтому я умру в Мадхаре!»

Почему святое место считается святым? Оно считается таковым, потому что там, возможно, жил какой-то преданный богу. Кажется, на это нет никакой другой причины. Преданный достигает бога в каком-то определенном месте, и поэтому оно становится святым. В этом месте другому человеку будет гораздо легче достичь бога, потому что это пространство заряжается вибрациями того, кто достиг.

Будда достиг окончательного знания под деревом Бодхи, и в результате дерево стало святым. Будда стал просветленным не из-за дерева, но дерево стало святым из-за просветления Будды. И поэтому Бодхигайя превратилось в место паломничества. Под этим деревом один человек растворился в наивысшем сознании, и это событие было так велико, что его воздействие будет длиться вечно. Оно никогда не иссякнет. Влияние, которое было оказано на это место, бессмертно. Влияние человека, который отрекается от своей жизни смертного и достигает бессмертия, длится вечно.

Когда-то в прошлом в этом месте на Будду излился божественный нектар, он промок под ливнем беспредельности, и теперь это место постоянно будет источать сладкий аромат этого нектара. Этот кусочек земли познал удивительное явление. Этот маленький участок был свидетелем того, как в сансаре образовалась небольшая трещина, и сквозь нее индивидуум вышел за пределы. И поэтому это место стало священным. Земля, по которой ступает преданный богу, становится местом паломничества.

Пандиты , ученые из Каши, называли Кабира грешником. Кабир никогда им не нравился – они терпеть его не могли, они его не переваривали. Чтобы выносить Кабира, требуется великое мужество, а пандиты, ученые мужи, не были настолько отважными. Каши – это пристанище пандитов. Этот город изобиловал ими с незапамятных времен. И если пандиты и разрушили что-то на земле, то они разрушили Каши. Если под воздействием просветленного человека какое-то место может стать святым, то под воздействием пандитов случается то, что произошло с Каши. Там собрались одни отбросы.

Пандиты обычно изводили Кабира. Они, бывало, говорили: «Ты не изучил Веды, ты не знаешь санскрит, и все же тебе хватает наглости говорить о предельной мудрости, об окончательном знании! И ты заявляешь об этом, не зная Вед!»

Поэтому Кабир говорит:

Пандиты также говорили Кабиру: «Ты живешь в священном месте Каши, так пойди и искупайся в Ганге. Он омоет тебя и сделает святым». На что Кабир отвечает:

Это риторический вопрос: в нем уже присутствует ответ. Где бы ни проходил преданный богу, это место становится местом паломничества. Никто не достигает бога только потому, что проживает в Каши, – наоборот, Каши стал местом паломничества из-за того, что в нем жил человек, достигший божественного.

Все индуистские паломнические места располагаются на берегах рек, потому что индуистские техники сосредоточения на текущем потоке воды являются очень глубоким и важным медитативным экспериментом. Если искатель долго медитирует на бесконечно текущий поток реки, его ум начинает растворяться.

Чтобы понять это явление, стоит прочесть книгу Германа Гессе «Сиддхарта». Гессе проник в суть этой индуистской техники так глубоко, как ни один индус. Сидя на берегу реки, наблюдая за ее переменчивым настроением, работая на ней лодочником, Сиддхарта, герой этой книги, достигает освобождения.

С каждым временем года река меняет свой вид, свое обличие. Когда она полноводна, ее неистовство, юность, волнение – это картина, на которую стоит посмотреть. Когда наступают засушливые дни, она теряет свою силу и представляет собой довольно печальное зрелище. В разных ее местах образуются впадины и небольшие заводи. Все ее великолепие, достоинство и озорство исчезают. Теперь она скелет. Это похоже на то, как если бы река состарилась и находилась на смертном одре.