Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Если кто-то обратит на это внимание и спросит, на чем это вы сидите, вы ответите: «Что за вопрос? Ты что, слепой? Это царский трон!» Весь мир видит, что вы сидите на старом рваном ковре, только вы этого не видите. И тот, кто обращает на это ваше внимание, становится вашим врагом, – вам начинает казаться, что этот человек пытается забрать у вас ваш трон.

Заявление вашего эго о том, что вы бог, просто ложь. Нет никакой необходимости заявлять об этом, потому что вы уже им являетесь. Проблема – в старом рваном ковре. Вы продолжаете утверждать, что это – трон. И если перед вами поставить трон, вы будете протестовать. «Зачем это? – спросите вы. – Я уже сижу на троне».

Сквозь бесчисленные жизни, от рождения к рождению, вы убеждаете себя в том, что старый рваный ковер – это королевский трон, что нет ничего лучшего, на что можно было сесть. Вот почему вы испытываете большие затруднения, когда пробужденный мастер, сатгуру , просит вас отбросить ваше эго. Он говорит: «Смотри, я предлагаю тебе трон», но вы не видите трона. Вы способны видеть только свой старый рваный ковер. Вы чувствуете, что, по крайней мере, чем-то обладаете, так как этот ковер находится у вас в руках. Но когда вы слушаете мастера, то ощущаете, что этот ковер ускользает из ваших рук. И вы не уверены, действительно ли то, что мастер предлагает вам, является королевским троном.

Вы сможете увидеть, что это настоящий королевский трон, только тогда, когда обретете способность отложить в сторону свое эго. Тогда ваш сон о старом рваном ковре, о сансаре, о мире, закончится. И с этого момента вы начнете ощущать присутствие бога.

Есть одна древняя история о Валмики. Он был необразованным человеком и забыл точное имя бога, которое гуру дал ему в качестве мантры. Мастер прошептал ему мантру «Рама», но в уме Валмики отпечаталось обратное – «Мара». «Мара» значит «смерть». Говорят, что он очень долго повторял эту мантру и в результате достиг освобождения. Если непрерывно повторять «Мара, Мара, Мара», непроизвольно начинает получаться «Рама, Рама, Рама».

Случилось ли это на самом деле или нет, но история эта очень символична и красива. Вы тоже повторяете: «Мара, Мара», но ваша мантра не превращается в «Рама, Рама». Каждый боится смерти и продолжает повторять внутри себя: «Мара, Мара».

Кабир говорит, что человек умирает по сто раз в день – каждый раз, когда его охватывает страх, внутри него возникает звук «Мара, Мара». Страх есть не что иное, как повторение мантры смерти. Но ваше «Мара, Мара» не трансформируется, как мантра Валмики, потому что вы не произносите ее настолько интенсивно, искренне и непрерывно, как это делал Валмики. Суть этой истории в том, что, если человек правильно вспоминает о смерти, само это воспоминание превращается в воспоминание бога.

Когда человек вспоминает о смерти правильным образом, он перестает цепляться за жизнь. В каждом миге своей жизни такой человек будет видеть смерть. Цепляние за жизнь, одержимость жизнью у того, кто по-настоящему познал смерть, естественным образом умирает, исчезает. Вскоре этот человек узнает нектар, который скрывается за смертью; вскоре он поймет, что смерть – это только одна сторона монеты, а другая ее сторона – бог. С одной стороны – это смерть, с другой стороны – нектар.

Познавшие смерть также познали и нектар. В этом скрытый смысл и суть этой истории о Валмики: повторяя «Мара, Мара», он достиг Рам, достиг нектара.

Вы тоже вспоминаете «Мара, Мара», но ваше воспоминание не обладает насыщенностью и полнотой. Вы делаете это медленно и с большими промежутками. Сказав «Мара», вы повторяете это слово вновь через значительный промежуток времени, поэтому эти слова не связываются друг с другом. Звук «Рама» получается, только когда они быстро следуют друг за другом. Тогда воспоминание о смерти превращается в воспоминание о Раме, о боге. Это первое, что необходимо запомнить перед тем, как мы начнем двигаться в сутры Кабира.

Также необходимо понять следующее: что бы ни происходило в вашей жизни, ничто не является бессмысленным. Возможно, вам не удалось организовать свою жизнь должным образом, и она лишена гармонии; возможно, вам не удалось правильно все соразмерить и вы не постигли искусства делать жизнь прекрасной; возможно, ваша жизнь в полном хаосе, но если вы научитесь правильно ее настраивать, вы увидите, что ничто не является бессмысленным. Во всем есть смысл. Даже самая незначительная вещь не бесполезна – этого не может быть. Как что-то может быть бесполезным? Все, что есть, это подарок великого существования, из которого возникла жизнь, которое даровало нам эту жизнь.

Возможно, ваше ви «дение жизни неполное, возможно, оно ошибочно, но, по правде сказать, в жизни нет ничего бессмысленного. Нужно просто все правильно организовать и привести к гармонии. Такие, какие вы сейчас, вы несете в себе много беспорядка и шума. Но если бы эти беспорядочные звуки настроил умелый музыкант, он смог бы с их помощью сочинить прекрасную музыку, мелодичную и красивую песню. Посредством этих звуков он смог бы излить свое сердце.

Сейчас у вас есть все, но вы не владеете искусством правильно организовывать вещи. Будь оно у вас, ваш гнев превращался бы в сострадание, – но вы не владеете этим искусством, поэтому происходит обратное: ваше сострадание становится гневом. Будь оно у вас, ваша ненависть превращалась бы в любовь, – но если вы так ему и не научитесь, вся ваша любовь превратится в яд ненависти. Вы способны из друга сделать врага, а из врага – друга; все зависит от того, владеете ли вы этим искусством. Когда вы им не владеете, тогда «наши» становятся «другими»; когда вы им владеете, «другие» становятся «нашими».

Никто никогда не несет ответственность за все неправильное, что происходит в вашей жизни. Причина этого скрывается в том, как вы все организовали. Поэтому не обвиняйте жизнь – это вам ничего не даст. Когда вы обвиняете жизнь, вы отрезаете части своего тела – а ведь они необходимы в жизни. Когда, позднее, вы это поймете, вам будет больно видеть, насколько вы себя покалечили. Ни одна часть не заслуживает того, чтобы ее отрезали. Если какая-то часть, какой-то аспект жизни причиняет вам страдания, поймите, что вы просто неправильно с ней обращаетесь. Поместите ее на место, и страдание, неудобство исчезнет.