Кристин Коннелли - Исцеление от эмоциональных травм – путь к сотрудничеству, партнерству и гармонии

До сих пор мы уделяли внимание главным образом жертвам коллективных травм, однако не стоит забывать и об их виновниках, ведь это тоже пострадавшие, нуждающиеся в исцелении. Чаще всего они продолжают жить с чувством вины и стыда, которое передается их потомкам. Особенно это видно в Австралии и других странах с колониальным прошлым, где люди пытаются замолить преступления своих предков перед коренными народами и найти путь к примирению. Такая же ситуация сложилась и в Германии, где граждане по-прежнему ощущают на своих плечах груз ответственности за деяния прадедов.

И жертвы, и преступники часто чувствуют себя преданными и обманутыми – правительством, военным командованием, полицией и так далее, а также друзьями, родственниками, соседями и обществом – всеми, кто отвернулся от них или не сумел поддержать. Но сегодня мы живем в глобальном обществе, поэтому и вина в предательстве ложится на всех. Слишком часто, когда жертвы трагедий просят у мира помощи, мы делаем вид, что к нам это не относится. Слишком часто, услышав в новостях об очередном несчастье, мы изгоняем эту информацию из сознания. Слишком часто в поиске спокойствия и избавления от эмоциональной боли мы позволяем загипнотизировать себя официальной пропагандой. Но наше молчание и бездействие неизбежно обернется травмами [477].

Гражданам развитых стран Запада повезло: за последние полвека на их долю не выпало серьезных коллективных травм. Но многие другие народы мира не столь удачливы: их культуры, их общины и семьи были разрушены или разрушаются прямо сейчас, и на восстановление уйдут следующие десятки, а то и сотни лет. Всех последствий коллективных травм предвидеть невозможно, можно лишь быть уверенными в их огромных масштабах. Поэтому лечение коллективных, да и индивидуальных травм здесь и сейчас жизненно важно для грядущих поколений, если мы желаем им мира и процветания.

Эта часть книги далась нам особенно трудно – и на этапе сбора материала, и при написании. Несомненно, нелегко пришлось и нашим читателям. Слишком много здесь тяжелой информации, которую трудно усвоить и осознать. Чтобы найти ее, нам пришлось заглянуть в самые темные уголки человеческой души и культуры. Там мы увидели, как травмы вторгаются в судьбы еще не зачатых детей и сопровождают их до самой смерти. Мы увидели, как травмы калечат жизни людей, семей, сообществ и народов. Настолько велика разрушительная сила травм, что и глобальный кризис, охвативший современную цивилизацию, мы считаем их следствием. Пусть это и преувеличение, но если нам удастся изгнать травмы из повседневной реальности, и население планеты, и сама планета от этого только выиграют.

Мы намеренно постарались сделать наш обзор преимущественно фактологическим и не увлекались скорбными свидетельствами очевидцев и изучением обстоятельств конкретных преступлений. Во-первых, из соображений краткости изложения; во-вторых, потому что посчитали холодную оценку более подходящим методом, чем эмоциональные излияния. Однако нам не раз приходилось обращаться к данным средств массовой информации, к беллетристике и документальной литературе – и некоторые найденные нами истории оказались поистине душераздирающими. Работа над книгой в немалой степени травмировала нас самих, принеся с собой усталость, моральное истощение и отчаяние. Временами мы готовы были отказаться от ее завершения. Приходилось признаваться себе в ярости, которую вызывали в нас человеческая глупость, бесчувственность, алчность и жестокость. Приходилось, скрепя сердце, признавать, что эти качества пронизывают всю нашу цивилизацию, наше общество и нас самих. Если оглянуться на все зло, что мы причинили и продолжаем причинять самим себе, друг другу и планете, в душе любого человека поднимется великая скорбь, которую необходимо уметь утешить и излечить. Ради собственного будущего и будущего наших детей мы должны взглянуть в глаза своим страхам. Ведь помимо рек боли и ужаса в этом мире струится еще один поток – мужества, самоотверженности, сострадания, творчества, фантазии, любви и красоты. А его берега – это надежда и вера.

Дети, у которых в жизни есть хоть тоненькая ниточка надежды, непременно переживут любые невзгоды, какие бы им не преподнесла судьба. Это же касается и взрослых, состоявшихся людей и целых культур. Последнюю часть нашей книги мы посвятили тому, как каждому из нас раз и навсегда залечить старые раны и больше не наносить новых травм себе и ближним – только так мы сумеем подарить человечеству надежду.

Нет ничего более личного, чем травматический опыт, потрясающий человека до глубины души, разрывающий его личность на части и лишающий смысла дальнейшую жизнь. Страх поселяется тогда в душе человека, целых сообществ и народов. Он начинает управлять ходом истории и населяет ее жуткими призраками – трагедий и их жертв. И души погибших желают, чтобы память о них оставалась неискаженной – тогда они смогут найти успокоение по ту сторону времени и пространства. Те из нас, кто видел наиболее отвратительные проявления людской натуры, глубоко заглянули и в собственные сердца, за все границы – даже жизни и смерти. И, однако же, они призывают нас сохранять веру в человечность человечества.

Между народами не установится прочного мира, пока не будут залечены старые травмы, нанесенные терроризмом, насилием и ужасом.

Привести человечество к будущему, основанному на равенстве и сотрудничестве, мы сможем, лишь остановив вечный круговорот доминаторской культуры, который начался после Великого Падения. Это вовсе не значит попытаться открутить стрелки истории назад, к мифическому золотому веку – наоборот, это стало бы движением вперед, в новую эру устойчивого развития, мира и справедливости. Мы надеемся, что все написанное в пяти предыдущих частях книги – о нашей до-истории и биологии, о примитивных народах и современных философах – убедило читателей в том, что такое будущее возможно. Ни гены, ни эволюция не обрекают нас и впредь повторять трагедии последних шести тысяч лет. Однако остается по-прежнему неясным, как именно нам направить ход истории в верное русло.

В общих чертах ситуацию, в которой оказалась наша цивилизация, можно описать как порочный круг, замкнувшийся между травмой и подчинением. Травмированные люди со страхом и покорностью склоняются перед чужой волей – волей тех, кто жаден до власти, высокого положения и материальных благ. Так выстраивается иерархия, возглавляемая теми, кто с охотой и готовностью травмирует всех нижестоящих. Круг замыкается. В главе 15 мы рассказывали о первой и второй волне – двух эпохах непредвиденных и часто неосознанных человеческих реакций на последствия Великого Падения. Люди пытались сгладить острые углы доминаторских культур, борясь с деструктивными проявлениями эго и осуществляя реформы в духе гуманизма. Но структуру власти это почти не затронуло – слишком сильны выработанные ею защитные механизмы: