Оле Нидал - Освобождающая медитация

Третье Прибежище мы находим в исторических Бодхисаттвах и, на относительном уровне, в тех, кто делает их работу, – наших друзьях и помощниках на пути. Практически мы доверяем опытным членам нашей местной группы, которые являются хорошим примером. Они воспринимают вещи на внеличностном уровне и работают для других, так же как и путешествующие Учителя. Многие неузнанные Бодхисаттвы сегодня притягиваются в центры Алмазного пути, и мы должны самостоятельно решать, кому из них доверять. Поскольку буддисты избегают сентиментальности, автоматически исключаются экзотические типы. Помимо этого, мы вправе ожидать адекватного чувства юмора и должны проверять, не являются ли наши друзья и помощники на пути странными и не относятся ли они к себе слишком серьезно. Также очень важно, чтобы они обладали здоровым, не поврежденным взглядом на сексуальность, не следовали слепо политически правильным тенденциям, а доверяли себе.

Центрам Алмазного пути следует быть разборчивыми. Иначе их сила и радость скоро исчезнут. Для нуждающихся в помощи или указке существуют социальные учреждения и церкви, мы платим налоги, чтобы о таких людях заботились специалисты. Наша работа – давать избыток самым лучшим идеалистичным умам. С помощью своей полноценной жизни и убеждающего личностного роста давать людям понять, что пространство – это радость, гораздо полезнее, чем уметь перечислять на одном дыхании шестнадцать уровней пустоты или рассказывать чудные сказки о духовных силах. Каждый человек, пришедший в центр, находится на пути, и очень вдохновляющей становится ситуация, когда мы делимся друг с другом развитием. Лучше всего мы можем учиться при виде меняющихся людей, они становятся полезными для других, побеждают своих внутренних призраков. Это ждет нас в будущем. Совершенно ясно, что иерархические системы не могут быть навязаны независимым западным людям. Никто из нас не хочет иметь недосягаемого гуру на пьедестале или огромную администрацию, которая указывала бы, что думать. Если нет прозрачности, честные люди уйдут и, возможно, не найдут ничего подходящего. Также огорчает отсутствие атмосферы, в которой новые и старые члены центра могли бы работать вместе, извлекая пользу для своего развития.

Если, действуя методом проб и ошибок, мы наконец обращаемся к цели, пути и освобождающим попутчикам – что на санскрите называется «Будда, Дхарма и Сангха», а по-тибетски «Сангье, Чё и Гендюн», – этого в принципе достаточно. Все буддийские школы принимают такое Прибежище – оно означает стать буддистом и необходимо нам. Но если кто-то хочет лететь к Просветлению, а не идти пешком, этого мало. Летать быстро – сложно, поэтому нам нужен Учитель. Как и все остальное, Учитель является зеркалом нашего ума. Разница заключается лишь в том, что он, будем надеяться, больше понимает. Поскольку у него есть ключи к самому быстрому одновременному росту на бесчисленных уровнях, он должен обладать критичным умом.

Хорошим началом для контакта с Учителем является благодарность за то богатство, которое он нам дарит. Хотя ученик не сможет отыскать никаких совершенных качеств, которых бы не было у него самого: без Ламы они остались бы скрытыми. Поэтому Учитель необходим там, где существа встречаются со своим неотъемлемым потенциалом. Его пример доказывает, что сочувствие, мудрость и радостная сила достижимы для всех. Это не бесстрастное наблюдение, а чрезвычайно радостное переживание, называемое благословением.

В практичных западных языках немного слов, которыми можно описать благословение. Это теплое цельное чувство узнавания и благодарности, которое убеждает существ в их собственном потенциале.

Знание, что когда-нибудь мы будем способны приносить пользу существам, глубоко обогащает нас. Такое доверие – одно из лучших переживаний, которые возможны благодаря Учителю.

Второй его подарок – методы. Они должны исходить от Будды и соответствовать тому времени и той культуре, в которой мы существуем. Если методы относятся к Алмазному пути, то важно, чтобы Учитель имел истинную передачу. Чем глубже поучения, тем дальше они выходят за рамки повседневного уровня восприятия и критического взгляда людей. Многие попадают к шарлатанам, поэтому мы должны убедиться, что Учитель – настоящий. Он должен быть уверенным в истинности того, чему учит. Он должен понимать, чему учит. Он должен с убедительной силой проявлять бесстрашие, спонтанную радость и дальновидное сочувствие, которые являются признаками его постижения. Нужно проверить, получил ли он практическую пользу от буддизма в жизни или просто цитирует книги и проводит ретриты. События в мире могут помочь стать кому-то Ламой, но этого недостаточно, чтобы получить это право.

Как я уже сказал, в Алмазном пути очень важно, чтобы у Ламы были подлинные Учителя. В буддизме особенные и пути, и цели, так что попытки без многолетнего изучения сравнить его с другими философскими и психологическими системами весьма сомнительны. И, наконец, мы должны критично посмотреть на новых духовных друзей. Легко встретить гуру, улыбчивых в хорошую погоду, и гораздо реже встречается Учитель с неослабевающей силой, который пройдет с нами через самый сильный шторм.

Методы и знания, быстро ведущие к Просветлению, по-тибетски называются «Йидам». «Йи» означает ум, «дам» – связь. Так же как и поучения Великой печати, они создают связь между умом и его просветленной природой. Практики на Йидамов, подразумевающие связь с просветленной формой и вибрациями, позволяют внешнему и внутреннему осознаванию соединиться, и мы можем быстро развиваться. Будда проявляется в виде внеличностных полей света и энергии: это мирные и защищающие, одиночные или сливающиеся в союзе аспекты в женских и мужских формах, пробуждающие просветленные качества ума и мудрость. Вдохновляющие и привлекательные по своей сути, они дают нам возможность взглянуть в самое ясное зеркало и обнаружить свою природу в самом ярком свете.

Последняя и обязательная функция Ламы и Прибежища – это защита. Хотя сегодня условия Запада позволяют Защитникам проявляться в основном для предотвращения несчастных случаев и удаления препятствий, несомненно, находясь на быстром пути, все мы получаем пользу от их просветленных энергетических полей. Если мы поддерживаем внутреннее доверие и связь с Учителем, то скрыто присутствующие в пространстве Защитники мгновенно проявляются ради нашей долговременной пользы. Существам нужен кто-то, кто защитит их не только на физическом уровне, и Защитники – это настоящее Прибежище. Мы можем полностью доверять их мастерству и постоянству. Для того чтобы предоставить такую защиту, Учитель должен быть честным. Это необходимо для его собственной связи с Защитниками и для работы его пожеланий на других. Всякий раз, когда ученики думают об Учителе, должно возникать чувство полной защищенности. Поэтому ему нельзя убегать от опасностей своей жизни, нужно преодолевать их. Также ему нельзя быть политически корректным или уклоняться от сложных решений. Передавать линию преемственности означает путем доверия объединять существ с их просветленной природой. Потребность в точной передаче поучений Великой печати и практики на Йидамов, а также необходимость оберегать развитие учеников делают роль Ламы в Алмазном пути очень важной. Он представляет собой все Прибежище и является для существ самой близкой связью с их природой Будды. Даже у Будд были Учителя. Если бы никто не указал историческому Будде, что ум – это ясный свет, он никогда не стал бы просветленным. Поэтому невозможно переоценить значение Учителя. Для того чтобы увидеть свое лицо, нам необходимо зеркало.