Оле Нидал - Освобождающая медитация

Чтобы Учение Будды проявилось во взгляде и бесчисленных методах Алмазного пути, особенно важна основа стабильности. При осознании на практике закона причины и следствия успокоение ума и сосредоточение на медитации дают спасение от жизненных ловушек. Методы обеспечивают дистанцию, благодаря которой видны разыгрываемые трагедии или комедии, и позволяют держаться подальше от первых и выбирать любые роли в последних. Именно так работает медитация на первом уровне. Далее следуют методы работы с нашей мотивацией.

У ума есть два прекрасных качества, которые обычно не очень хорошо развиты и сбалансированы. Это сочувствие и мудрость – атрибуты полной и богатой внутренней жизни. Сочувствие дает волшебные ощущения, но если мы эмоциональны и становимся слишком однобоко сочувственными, то результатом может стать приторная сентиментальность. С другой стороны, излишнее внимание к концептуальным аспектам делает нас бюрократами – и наши друзья исчезают. Многие буддийские поучения Великого пути (Махаяны) нацелены на объединение сочувствия и мудрости. Когда мы принимаем прибежище во время медитации, мы решаем достичь состояния, которое позволит приносить пользу всем. С этой же мотивацией мы возвращаемся в нашу повседневную жизнь, делясь хорошими чувствами со всеми.

Третий и самый высокий уровень – вести себя как Будда или наш Лама до тех пор, пока мы не достигнем их уровня. Вся энергия и понимание, которые мы развиваем посредством искусных методов буддизма, должны быть направлены на усиление этого опыта и его непрерывность. Кроме того, мы должны быть убедительным примером для других людей – в изменчивом мире им это необходимо. И они этого заслуживают.

Как три уровня воплощаются в медитациях, которые мы используем в центрах Карма Кагью? Как они становятся методами Алмазного пути и ведут к Великой печати? Следуя друг за другом, они становятся взаимодополняющими.

Как и большинство буддистов во всем мире, сначала мы спокойно сидим и некоторое время сосредотачиваемся на дыхании, которое входит и выходит у кончика носа. Можно задаться вопросом: зачем? Причина заключается в том, что у большинства людей ум находится где угодно, только не «здесь». Часто, когда мы садимся медитировать, позади рабочий день. На экране наших умов многочисленные впечатления, пережитые за день, пытаются побороть друг друга, а их, в свою очередь, вытесняет предвкушение предстоящих радостей ночи. Потому спокойный внутренний центр очень важен. Если Учитель хочет, чтобы его ученики были независимыми, он не позволит им сидеть так слишком долго. Никто не хочет достичь эффекта «белой стены» в своей медитации – сонного состояния угасающего сознания. Наоборот, нам нужно нечто сияющее, как ограненный алмаз или солнце, – изначально чистый ум. Это вопрос баланса, и, чтобы его найти, необходима зрелость. Мы наблюдаем за своим дыханием, но лишь столько, чтобы прекратить переживать события прошедшего дня. Если мы будем краткими и точными в этой фазе, то сможем эффективно уйти от переживания удовольствий или проблем и будем действительно очищать ум, а не просто сидеть.

Кстати, дыхание не всегда широко использовалось для концентрации ума. Похоже, что 2500 лет назад, во времена Будды, многие предпочитали созерцание статуи или другого внешнего объекта. Сегодня люди так образованны и настолько перегружены визуальными впечатлениями, что простое наблюдение за вещами без создания концепций не приносит нужного результата. Когда мы работаем с дыханием, мы получаем ключи как к энергии ума, так и к его осознаванию.

Для того чтобы наполнить себя энергией, полезно медитировать на то, что на расстоянии ширины шестнадцати пальцев от кончика носа перед нами сосредоточена вся сущность пространства. На расстоянии двенадцати пальцев – энергия воздуха. На расстоянии восьми – вибрация тепла. В четырех пальцах от нас сконцентрирована природа всего жидкого. А в точке, где воздух касается кончика носа, – энергия всего твердого. С каждым вдохом мы получаем все энергии. Таким образом, наши ноздри являются точкой соприкосновения внешних и внутренних энергий, что очень важно. Дыхание – один из ключей к осознанности ума, при условии, что вдыхаемый воздух воспринимается как нейтральный и чистый. Тогда мы не создаем идей. Поскольку мы дышим постоянно, ум не убежит слишком далеко, и понадобится лишь небольшое усилие, чтобы его удержать. Поэтому осмысленное дыхание прекрасно подходит для начала медитации. Оно активизирует и энергию, и осознанность ума.

Что следует после этого? Зрелый взгляд на собственную жизнь. Из умиротворенного состояния мы способны увидеть, что четыре уникальных, редких и драгоценных условия совпали в нынешнем существовании. Прежде всего это возможность встретить учение Будды – в частности, родиться в то время и в том месте, где можно получить методы, позволяющие становиться не только старше, но и мудрее. В течение 2500 лет использование этих искусных методов приводило существ к Освобождению и Просветлению. Мы понимаем, что люди редко встречаются с абсолютным Учением Будды, а встретив, не всегда способны практиковать. К сожалению, из-за недостаточной мотивации или нехватки энергии у большинства людей отсутствует духовный интерес. В отличие от религий веры, в буддизме нет осуждающего или карающего бога, против которого нужно восставать. Напротив, Будда является другом. Дело в том, что мы развиваемся и становимся независимыми. Его путь – это путь осознанности без моралистических указаний снаружи или давления сверху. Именно по этой причине буддисты не стремятся обращать других в свою веру. Они допускают, что такая свобода может быть тяжелой для менее зрелых людей. Поскольку мы должны самостоятельно выбирать, а Будда только дает инструкции и показывает, какими являются вещи. Во-вторых, мы должны принять непостоянство. «Туалет в огне», – как говорят датчане… Потому нельзя попусту тратить время. Всякий, кто был рожден, умрет. Все, что сложено, распадется. Ничто составное не вечно, все обусловленное исчезнет. Другая датская мудрость гласит: «У последней рубахи нет карманов», – мы ничего не сможем забрать с собой из жизни, и в такой ситуации ум приобретает невероятное значение. Только осознанное и безграничное пространство ума является вечным и вездесущим, потому мы можем ему полностью доверять. Важно понимать, что время для практики – всегда именно сейчас.

В-третьих, мы думаем о причине и следствии, о том, что существа постоянно создают собственные жизни. Большинство людей предпочитает обвинять в своих проблемах других, продолжая оставаться зависимыми и слабыми. Те, кто думает, что все в руках судьбы, события происходят случайно или благодаря какому-то богу, могут лишь усмехаться, терпеть или попытаться дать взятку. Взгляд Будды дает нам всем возможность работать с этим. Он учит, что любую карму, если она еще не созрела, можно изменить. Любые внешние и внутренние условия могут быть преобразованы или использованы во благо.