Оле Нидал - Освобождающая медитация

В повседневной жизни я часто стараюсь представлять Будду рядом с собой. Можно ли это назвать шинэ?

Нет, когда я говорю, что любая медитация относится либо к шинэ, либо к лхагтонгу, даже если при этом они именуются по-другому, это касается полноценной сессии медитации. Когда я объясняла, что такое шинэ и его виды с объектом концентрации и без, различные способы удержания ума, когда вы учитесь не отвлекаться, и далее лхагтонг, постижение абсолютной природы, – все это относится к фазе медитации.

Что мы практикуем в фазе после медитации в Ваджраяне? Удерживаем наивысший взгляд?

Да, мы развиваем наивысший взгляд. Но также вы должны открываться на всех остальных уровнях. Когда это возможно, отождествляйтесь с наивысшим взглядом. Хорошо, если это получается. Но пока не достигнуто Просветление, все время сохранять его невозможно.

В каждой отдельной ситуации вы должны определять, что лучше всего работает. Прекрасно, когда удается сохранять осознанность, благодаря которой все трудности исчезают вместе с мешающими эмоциями, это и есть высшая мудрость. Если это не работает, то нужно пробовать что-то еще.

Иногда очень полезно повторение мантры, тогда у вас мгновенно появляется фильтр, и обстоятельства уже не захватят вас целиком. У вас возникает дополнительное пространство.

Порой вы можете оказаться в положении, управлять которым невозможно; тогда, по меньшей мере, важно не забывать вести себя достойно. Бывает, лучше отправиться на прогулку вместо того, чтобы говорить или делать глупости, ранить и причинять боль. Каждый раз смотрите, что можно сделать.

Конечно, замечательно поддерживать наивысший взгляд – как только он становится привычкой, многие сложности исчезают, они лишаются всякой основы. Но над этим нужно работать.

Очень важно осознанно развивать сочувствие. Хорошо бы каждый день начинать с этой мысли. Это не займет много времени, достаточно на секунду задуматься о том, как много существ вокруг, и искренне пожелать всем освободиться от страданий. Многое меняется, если вы делаете пожелание, чтобы все ваши действия приносили пользу существам. День, начатый с такого пожелания, не будет потрачен впустую, чем бы вы ни занимались. Даже если день скверный, это пожелание будет направлять вас и приносить пользу. Начинайте день с хорошей мотивации, сохраняйте осознанность, насколько это возможно. Осознавайте свой ум и помните о своих привычках, чтобы не попасть в их ловушки.

Случается, что мы оказываемся в очень трудных ситуациях, из которых, кажется, нет никакого выхода. В таких случаях очень полезной может стать практика «Давать и брать» (по-тибетски тонглен ). Вместо того чтобы замыкаться в собственном крошечном мирке, благодаря этой практике вы осознаете, что не одиноки в своей беде. Миллионы существ испытывают то же, что и вы, или даже бо́льшие страдания. Затем вы желаете, чтобы несчастья, которые приходится пережить вам, освободили всех остальных существ. Так вы осознанно трансформируете трудное переживание, и оно перестает быть вашим личным маленьким страданием.

Есть ли такая мантра, которая может избавить существ от тревоги?

Все зависит от самих людей. Для буддиста большое облегчение, когда приходит понимание непостоянства. В обществе этому не учат, и поэтому с непостоянством и смертью приходится нелегко. Зачастую это превращается в табу, в то, чего мы боимся.

Знание об изменчивости всего чрезвычайно полезно, особенно в наши дни. Все меняется, непостоянство вещей становится очевидным, в крупных масштабах это могут быть глобальные катастрофы и так далее. Так уж все устроено – ничто не вечно. Это сложно принять. Но чем раньше мы получим трудный урок, тем меньше будем страдать в дальнейшем. Будучи не в силах изменить это, мы можем научиться с этим обходиться.

Мы учимся принимать то, каким все является, вместо того чтобы делать из этого трагедию. Непостоянства не нужно бояться. Учитесь принимать его как данность, тогда восприятие перестает быть болезненным. Непостоянство вещей есть причина того, что приятные вещи тоже случаются.

Это большая тема, и я хорошо понимаю людей с их тревогами. Если бы у меня не было никакого представления о карме и непостоянстве, я бы сошла с ума. Когда сталкиваешься с безысходностью и не понимаешь, что происходит на самом деле, все кажется совершенно запутанным, бессмысленным и страшным. Думаю, легко понять, почему людям сложно это принять.

Мы все чаще слышим про курсы випашьяны из традиции Тхеравады, что там происходит?

В Тхераваде випашьяна направлена прежде всего на развитие осознанности. Не просто концентрация, а полная осознанность всех ваших действий. Практикующие идут глубже, к осознанности движений, жестов и так далее. Я не могу сказать ничего, опираясь на личный опыт, мои комментарии основаны только на том, что слышала от других, и знании, чему Будда учил на этом уровне.

Основная цель в Тхераваде – постижение отсутствия «я», того, что эго не существует. Как только вы приходите к этому пониманию, сансаре наступает конец. Так, путем осознавания отсутствия реальной личности, последователи Тхеравады достигают Освобождения. У них для этого есть свои практики. Насколько я знаю, во время десятидневных курсов випашьяны, о которых ты слышал, люди не особо углубляются в философию.

Главное постижение этой школы – отсутствие реальной личности. В Махаяне и Ваджраяне мы тоже должны осознать это. Но, кроме того, мы еще приходим к пониманию, что внешний мир тоже не обладает независимым существованием. Все складывается из множества причин и условий, ничто не может существовать само по себе, без соответствующей причины. Поэтому все динамично. Если бы нечто обладало независимым существованием, оно было бы статичным. Либо ничего бы не было, либо все присутствовало бы постоянно, что, конечно, не так. Благодаря качеству, которое мы именуем пустотой, может происходить все что угодно, и при этом все является взаимообусловленным.