Оле Нидал - Освобождающая медитация

Всегда помните о том, зачем нужна практика. Она вовсе не является чем-то внешним, не имеющим к нам отношения, чем-то, что мы обязаны выполнять. Эта практика направлена на наш собственный ум, который мы хотим очистить и понять. В этом вся суть, а все остальное – лишь вспомогательный инструмент для этой цели. Никогда не забывайте об этом.

Ум каждого существа, включая нас с вами, обладает всеми совершенными качествами, потому-то мы и стараемся его познать. Сейчас мы пока еще не способны осознать невероятное богатство, присущее уму. Но чем больше мы будем стремиться к его познанию, тем большему количеству существ мы принесем пользу, сможем и их привести к Просветлению. Вот почему мы практикуем.

Неважно, какими способностями мы наделены; практикуя, мы все равно достигнем цели. Какие бы трудности ни возникали на нашем пути, мы не должны рассматривать их как препятствия или идти на поводу у медитативных переживаний. Мы сами превращаем их в препятствия, когда думаем, что они реальны. Они будут появляться и исчезать, как и все остальное. А решение воспринимать их как трудности или помнить об их изменчивости всегда остается за нами.

Вопросы

Фаза завершения в медитации Гуру-йоги на Шестнадцатого Кармапу, когда мы полностью все растворяем, отличается от других практик нёндро – простираний и Алмазного Ума. Почему?

В простираниях и медитации на Алмазный Ум мы пока еще мало работаем с проникающим видением. Здесь фаза завершения есть скорее благословение. Вы еще не сильно углубляетесь туда, это происходит позднее.

Выходит, что в нёндро мы не медитируем на пустоту?

Обычно должно пройти время прежде, чем вы будете к этому готовы, поэтому мы не акцентируем на этом внимание в упражнениях нёндро. Это также объясняет последовательность практик, вы начинаете с простираний, затем медитируете на Алмазный Ум. Это невероятно действенные методы, для того чтобы очистить ум и подготовить его к возможности пережить и понять его вневременную природу.

Все очень индивидуально. «План» у всех один, но что именно и когда случается в вашей практике, зависит только от вас. Время появления тех или иных переживаний вследствие практики у каждого свое. То, как именно вы медитируете, тоже индивидуально. Кому-то больше нравится и хорошо удается концентрироваться на формах, цветах и так далее, кто-то предпочитает другие аспекты медитации. Здесь нет ничего хорошего или плохого, просто привычки в уме у всех разные.

Поначалу вы не медитируете на пустоту, но наличие самой идеи пустоты, понимание того, что она в себе заключает, является важной частью буддийской практики, – это то, что приводит нас к Освобождению. Именно это делает буддизм таким особенным. Еще до появления непосредственного опыта переживания пустоты очень важно прийти к пониманию, что она подразумевает.

Это довольно тонкий момент, надо быть осторожным, чтобы не превратить идею пустоты в очередную жесткую концепцию; также не стоит слишком уж фантазировать на эту тему. Вместо того чтобы самим думать и гадать, что это такое, ищите подлинные поучения. А если у вас появляются свои соображения на этот счет, то проверяйте их. Понятие пустоты для нас непривычно, в школе этому не учат. Это нечто тонкое и может сыграть с нами злую шутку.

Когда вы только начинаете медитировать на Будда-аспекты, вам всегда говорят, как важно не относиться к этим формам как к реальным, состоящим из плоти и крови. Привносите понимание пустоты в медитацию, чтобы не допустить ошибку, представляя некое «тело» вместо формы энергии и света.

Ты говорила, что хорошо начинать с успокоения ума. Тогда почему обычно мы не уделяем так много внимания шинэ?Это не так. Я же рассказывала, где именно шинэ присутствует в наших практиках. Возьмем твою самую первую медитацию – Прибежище. В ней все внимание сосредоточено на Буддах перед тобой, они объекты твоей концентрации. Это и есть шинэ.

Почему, когда мы концентрируемся на дыхании, аспект шинэ никак не выделяется?

Перед каждой медитацией мы наблюдаем за дыханием какое-то время. Я пыталась донести, что любая практика медитации, данная Буддой, содержит два аспекта, это всегда либо шинэ, либо лхагтонг, либо и то и другое одновременно, и неважно, как они при этом называются.

Например, существуют методы успокоения ума, которые так и называются – «шинэ». На уровне Тантры в медитациях на Будда-аспекты используются те же методы. Фаза построения (по-тибетски кьерим ), когда вы концентрируетесь на формах и мантрах, и есть шинэ.

Если после нёндро вам хочется больше медитировать непосредственно на ум, что мы и делаем в рамках медитации на Восьмого Кармапу, специально для этого в вашем распоряжении имеются различные методы шинэ и лхагтонга.

Что делать, если перед медитаций чувствуешь себя вялым, сонливым?

А если из-за двери раздаются звуки хорошего фильма, то тут же просыпаешься? ( Ханна смеется .) На самом деле так проявляются наши привычки. Это естественно, и я уверена, что ты такой не один. Чтобы преодолеть это, нужно терпение и упорство. В самой медитации усилия ни к чему, но с этим «синдромом» нужно бороться, как с любой привычкой. Каждый раз, когда привычку удается пересилить, в следующий раз справляться с ней гораздо проще.

Сонливость во время самой медитации – это нечто иное. Когда мы еще только учимся концентрироваться, ум реагирует на это либо сонливостью, либо чрезмерным возбуждением. Поначалу этого не избежать. Вот почему стоит удерживать концентрацию ненадолго, часто ее прерывать и как можно скорее выходить из этих состояний. Если концентрацию не прерывать и при этом пребывать в состоянии излишнего возбуждения или сонливости, то пользы от этого никакой.

Всякий раз, когда я чувствовал сонливость или ум начинал метаться, я прекращал медитацию. Редко когда удается по-другому.Тебе нужно пресекать эти состояния, а не прекращать медитацию. В зависимости от того, как долго ты сидишь, следует периодически ненадолго отвлекаться, при этом не обязательно думать о чем-то конкретном, потом ты снова возвращаешь ум к медитации. Когда привыкнешь к практике и сессии станут более продолжительными, даже тогда стоит вовремя переключаться. В этом и заключается секрет работы с умом: ты намеренно отвлекаешься, еще до того как потеряешь концентрацию, чтобы ум с радостью возвращался в состояние медитации.

Когда концентрируешься на дыхании, глаза закрыты наполовину или полностью? И как потом, в остальных частях медитации?Глаза полуоткрыты во время концентрации на дыхании. В фазе построения, как правило, проще с закрытыми. А в фазе завершения приучайся приоткрывать глаза, вместо того чтобы все время проводить с закрытыми, особенно в те моменты, когда ум покоится в самом себе.

Читать дальше