Ваутер Друпперс - Предприниматель из Иерусалима. Как стать источником благополучия

Еще одним примером предпринимателя, который доверяет Богу и ведет бизнес, отвергая традиционные ценности, является Хенк, замечательный предприниматель в стройиндустрии. Я как раз приехал в гости к Хенку, когда увидел, как местный подрядчик, который только что обанкротился, вышел из его дома. Когда я спросил его об этом человеке, он сказал: «О, я помог ему ссудой, чтобы он мог начать все сначала». Я был удивлен и спросил: «Зачем ты помогаешь конкуренту возобновить бизнес?» Хенк ответил: «Мне кажется, что я обязан сделать это. Мы должны помнить, что Бог может дать нам гораздо больше, чем мы вдвоем могли бы когда-либо заработать».

Хенк своим примером показал то, что имел в виду Петр, когда написал: «И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» [78] Первое послание Петра 2:12. . Вот когда обнаруживаются наши убеждения и когда необходимо делать выбор. Что важнее, наш статус, успех и наша компания или наши убеждения и свидетельство веры?

В дополнение к доверию Богу две истины играют роль в нашей способности терпеть несправедливость и зло, и они могут помочь нам правильно реагировать на различные ситуации.

Первое убеждение : к счастью, Бог вершит правосудие. В определенный момент времени справедливость будет восстановлена. Это помогает нам терпеть несправедливость и продолжать творить добро.

Второе убеждение : Бог вездесущ. Он хочет помочь нам продержаться столько, сколько необходимо. «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» [79] Первое послание Петра 2:19, 20. .

Ранее в этой книге, описывая Мелхиседека как царя Иерусалима, мы видели, что он царь, который стремится благословлять. Бог также появляется в Новом Иерусалиме как Тот, Кто благословляет. Даже для тех, кто живет в вавилонской культуре, благословение – это призвание. Бог дает ясные наставления Даниилу и народу Израиля о том, как они должны жить в вавилонском изгнании. Иеремия пишет письмо изгнанникам во имя Бога:

«Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» [80] Книга пророка Иеремии 29:4–7. .

Бог хочет заявить о Себе миру. Он сосредоточен на нашем благополучии, а не на наших невзгодах. Он хочет изменить наши судьбы [81] Книга пророка Иеремии 29:11–14. . Сострадание Бога всем народам должно быть проводником в нашем мировоззрении. Бог призывает активно благословлять; быть благословением для города и его жителей. Мы видим это в истории о Мелхиседеке [82] Глава 1, Мелхиседек. и слышим, как Иеремия вдохновляет людей в изгнании поступать так [83] Книга пророка Иеремии 29:7. . Самое главное, что Иисус призывает нас делать добро [84] Евангелие от Матфея 5:16. и пользоваться своими талантами [85] Евангелие от Матфея 25:14–30. на благо людям [86] Евангелие от Матфея 25:31–46. , и мы видим это в поведении Бога как Царя Нового Иерусалима [87] Глава 1. Два города – Вавилон и Иерусалим. .

Бог хочет спасать. Мы призваны быть благословением и прославлять Христа и Новый Иерусалим на земле. В Нагорной проповеди Иисус говорит:

«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» [88] Евангелие от Матфея 5:14–16. .

Бог хочет, чтобы мы вошли в мир и оказывали на него влияние надлежащим образом мышления. Именно любовь Христа приводит нас в движение, побуждает нас благословлять мир и людей нашим присутствием и нашими действиями.

В данном разделе я уделю больше внимания вопросу «Кто мы как предприниматели?» Все наши поступки объясняются тем, кто мы есть, как мы думаем, чего мы хотим и во что верим. Вместе они формируют наше поведение в жизни и в бизнесе.

В Вавилоне человек видит себя единственным владельцем своей жизни. «Я» считается высшим авторитетом. Один человек автономен, независим и не подотчетен другому. Один человек – это бог. Качественная разница между одним человеком и другим определяется индивидуальностью, внешностью и производительностью. Уникальность предпринимателя заключается в его работе и в том, как его воспринимают другие. Самореализация, успех и производительность имеют первостепенное значение. Успешная жизнь должна создаваться и курироваться предпринимателем. Поэтому предприниматель несет ответственность за свое счастье и успех.

Однако быть созданным по образу Бога означает, что ценность заложена у человека внутри. Благодаря этому ему не нужно доказывать свою экономическую ценность. Жизнь человека ценна сама по себе, потому что Бог создал его по Своему образу и подобию, чтобы человек мог иметь отношения с Самим Богом. Вот почему человек отличается от любого другого живого творения. Божье великолепие сияет в человеке. Он хочет поделиться Собой, Своим величием и великолепием с человеком. Бог заботится о жизни людей. Человек очень дорог ему. Он думает о нас, Он создал нас и любит нас безусловно.

Предприниматель, который мыслит с точки зрения Иерусалима, рассматривает себя как сотворенное существо. Он знает, что его ждут и любят. Он создан с целью и намерением, он хочет служить другим, он зависит от Бога и подотчетен Ему. Его уникальность заключается в его положении как человека по отношению к Богу. В Новом Иерусалиме Бог глубоко связан с человеком и выраженно присутствует в его жизни. То, что построено, – это не рай для человечества, а тот мир, который Бог намеревался создать. Люди и предприниматели, которые живут в Иерусалиме, находят цели своей жизни не внутри себя, а в чем-то большем чем они сами, ради Бога и ближнего своего.

Слишком часто мы путаем нашу уникальность с нашей ролью в обществе. «Мы не то, что мы делаем, мы не то, что мы имеем, мы не то, что о нас думают другие», как однажды описал [89] https://en.wikipedia.org/wiki/Henri_Nouwen это священник и писатель Анри Нувен [90] https://www.youtube.com/watch?v=Uzna1FL8Syo . Вера в обратное делает личность зависимой от оценки других, работы и положения, которое человек занимает в обществе. Происходит какая-то сделка [91] Для дальнейшего чтения Arie de Rover, Struck by Grace, Buijten & Schipperheijn, 2014. , которая налагает условия на то, кем мы являемся. Человек что-то из себя представляет, только если успешен, получает высокую зарплату, носит дорогую одежду, является хорошим сотрудником, хорошим партнером, любовником. Тогда человек уже не тот, кто просто существует, а кто-то сфабрикованный по отношению к работе, положению или поведению. Это делает человека зависимым от его окружения. Он постоянно адаптируется к своему окружению и к обратной связи, которую оно дает. Имея уникальность, определяемую средой, невозможно найти ответ на вопрос, почему человек ведет себя так, как ведет, основываясь на том, кто он есть, но в рамках оценки среды, которая постоянно меняется. Он не исследует настоящего себя, но принимает требования, диктующие ему, кем он должен стать. Взгляды в такого рода среде постоянно меняются.