Дуджом Ринпоче - Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Его близкие достойны такого же уважения, как и он сам,

Его помощники должны стать нашими друзьями.

В «Тантре тайного единства» читаем:

Те, кто возжелает имущество учителя,

Будут оставаться голодными духами в течение двух кальп.

В «Тантре, обращающей вспять вражеские орды» сказано:

Те, кто раздражает учителя и докучает

Ему и его окружению,

Попадут в ад предельного мучения

На столько кальп, сколько атомов во вселенной.

Когда учитель встаёт, недопустимо оставаться сидеть или лежать как ни в чём не бывало. В присутствии учителя не следует лежать развалившись. Нельзя идти впереди учителя, не имея на то особой причины и не спросив у него разрешения. Не следует садиться, пока учитель не сел на трон, а также нельзя сидеть на стуле, если сам учитель сидит на земле 16. В присутствии учителя не следует стоять, уперев руки в бока, недопустимо раскачиваться тудасюда, прислоняться к столбам или стене, разминать руки или хрустеть суставами. Когда мы сидим, нельзя поворачиваться спиной к учителю, вытягивать в его сторону ноги, носить головной убор 17. Никогда не следует приносить без особой нужды палку или иное оружие туда, где присутствует учитель. Не подобает сплёвывать на землю, шмыгать носом или сморкаться. За исключением ритуальных мероприятий, таких как пиршественное подношение, не следует без разрешения учителя петь, танцевать или играть на музыкальных инструментах.

Не садись на кровать учителя, не иди впереди него.

Волосы держи завязанными в узел на макушке,

Не сиди, не стой, уперев руки в бока.

Пока не присел учитель,

Не ложись и не садись сам.

Что бы ни делал учитель,

Будь готов принять посильное участие.

Не сплёвывай на землю,

Не вытягивай ноги, когда сидишь,

Не слоняйся тудасюда,

Не вступай в споры

В присутствии учителя.

Не разминай конечности, не танцуй,

Не пой и не играй на музыкальных инструментах.

Не ворочайся на месте, не облокачивайся на поручни и другие опоры,

Не хрусти суставами.

Однако если мы следуем кудалибо со своим учителем ночью или путь грозит опасностью, то допускается, испросив разрешения, пойти вперёд него:

Ночью, на переправе через реку или в другом опасном месте,

Получив разрешение, иди впереди учителя.

В «Тантре украшения ваджрной сердечной сущности» сказано:

Если держишь путь ночью, или пересекаешь реку,

Или следуешь опасной горной тропой,

Получив разрешение, иди впереди учителя —

Это не будет считаться неуважительным.

Вставая со своего места, следует проявить уважение и поклониться учителю. Не стоит вести себя беззаботно и развязно, как будто это не имеет значения:

Вставая со своего места, поклонись учителю,

Когда садишься, также выказывай уважение.

В присутствии учителя следует избегать пустой болтовни, сплетен, отпускания острот и громкого смеха. Не следует повторять ложь других или что-то выдумывать самому. Не следует подвергать критике других, поскольку, даже если критика справедлива, сам критикующий позже сталкивается с крайне негативными последствиями своей же критики. Из-за чего это происходит? Это происходит в силу того, что подобная критика расстраивает учителя, а расстроить учителя даже на мгновение – это деяние, которое влечёт за собой чрезвычайно неблагоприятные последствия. Как сказано в «Трёх стадиях»:

Не болтай необдуманно в присутствии учителя,

Ведь, раздражая своей болтовнёй даже обычного человека,

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Страница центра Дуджома Ринпоче на «Фейсбуке»: Dudjom Tersar Russia „Dudjom Kadag Lhundrub Ling“. Email: dudjom.tersar.russia@gmail.com.

Цокье Дордже Чанг (тиб. mTsho skyes rdo rje ‘chang ) – Гуру Ринпоче.

Кунсанг Цокье Дордже Чанг – Гуру Ринпоче в форме ваджрадхары (держателя ваджры), нераздельный с дхармакаей – Буддой Самантабхадрой.

Нектар учения.

То есть сделанный не из обычных строительных блоков и связующего раствора, а сотканный из света.

Подробности для визуализации Цокье Дордже Чанга можно найти на с. 87–88.

Тиб. ’jam dpal rnon po – обладающий наивысшими интеллектуальными способностями, Манджушри.

Тиб. phar phyin theg pa – другое название колесницы характеристик, опирающейся на учения сутры. (Далее в тексте перевода будет использоваться более распространённый синоним понятия «запредельные совершенства» – «парамиты». – Прим. пер. )

Тиб. nang rig pa. Здесь этот термин обозначает особый буддийский путь – колесницу ваджраяны.

Тиб. de nyid bcu : перечислены ниже в цитате из текста Кунги Ньингпо.

Тиб. Slob dpon chen po – широко используемый эпитет Гуру Ринпоче.

Всеведущий царь Дхармы (тиб. Kun mkhyen chos kyi rgyal po ) – Кункхьен Лонгчен Рабджам (1308–1363).

То есть от активности, направленной лишь на решение задач текущей повседневной жизни.

См. Глоссарий, Семь благородных качеств .

Две цели – своя собственная цель и цель других.

Великий Всеведущий (тиб. Kun mkhyen chen po ) – другое имя Кункхьена Лонгчена Рабджама (1308–1363).

То есть во времена упадка.

Цветок удумбара используется в буддийских учениях как символ чего-то, что встречается крайне редко. См. Глоссарий.

То есть тот факт, является ли учитель реализованным существом.

Тиб. Rang phyogs and gzhan phyogs – дословно «своя сторона, другая сторона». Термины «свои» и «чужие» здесь указывают на друзей и недругов и могут подразумевать разные группы людей – родственников и близких друзей и даже людей определённой нации.

Тиб. sKal ngan – ученик с плохой «судьбой». См. Глоссарий, Судьба .

Другими словами, если он нарушил основные монашеские обеты – не убивать человека, не воровать, не вступать в половую связь, не лгать.