Дэвид Годман - Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами

Вопрос: Каковы взаимоотношения между умом, который нужно очистить, и Сознанием, в котором он в конце концов исчезает?

Аннамалай:Можно сказать, что ум – это просто что-то вроде атома бесконечности. Когда мы отождествляем себя с телом и умом, мы думаем, что ограниченны. Это отождествление с умом скрывает Я. Если мы отказываемся от этого отождествления и пребываем в качестве чистого Сознания, ум вливается в Сознание. И тогда ты знаешь, что ум не отдельная сущность. Он возникает в Сознании, которое есть Я, и снова исчезает в Сознании, не будучи когда-либо от него отделенным.

Таюманувар сказал:

Ум подобен атому.

Никто не может сравниться с тем,

кто достиг состояния,

когда ум растворен в своем источнике,

потому что в том состоянии

не существует другого.

В Я нет ничего таинственного, потому что никто не может отрицать своего существования. Чистое Сознание присутствует всегда и всегда переживается. Никто не сможет отрицать существование этого «я есть» или его непрерывности во всех состояниях. Может быть состояние бодрствования; сновидение может возникнуть и исчезнуть; может наступить смерть тела. Все эти вещи могут приходить и уходить, но в продолжение их всех «я есть» будет оставаться непрерывным. Все эти меняющиеся состояния – рождение, смерть, бодрствование, сон, сновидение – просто происходят внутри Сознания. Но пока все эти изменения происходят, чистое Сознание остается всегда неизменным. Так что держитесь его и только его. «Я есть То, что Я есть» [42] . Бхагаван часто цитировал это изречение из Библии и говорил, что оно резюмирует всю веданту. Если вы спросите: «Что есть Бог?», можно вполне искренне ответить: «Переживание этого „я есть“ и есть Бог». У каждого из нас есть это «я есть», исходное ощущение существования. Это сознание есть окончательная и единственная реальность.

Вопрос: Есть еще одно очень популярное среди христиан библейское изречение: «Никто не придет к Отцу минуя меня». Как Свами понимает это изречение Иисуса?

Аннамалай:Когда Иисус говорил «минуя меня», он говорил о Я, а не о теле, но люди неверно это поняли.

В другой раз Иисус сказал: «Царствие небесное внутри вас». Он не имел в виду, что оно внутри тела. «Вас», о котором говорил Иисус, – это Я, бесконечное Сознание. И хотя мудрец, упрочившийся в Я, может использовать слово «меня», нам не следует совершать ошибку, думая, что он – тело. Когда бы джняни, который стал единым с бесконечным чистым Сознанием, ни сказал «меня», он говорит не о теле, форме, но единственно о Сознании.

В абсолютном, едином, бесформенном, изначально присущем Сознании где быть Иисусу или еще какому-либо джняни? В Сознании все суть одно. Там невозможно обозначить разницу между людьми.

Всякий, кто осознает это состояние за пределами ума, выражает истину по-своему. Те, кто находится в поиске понимания этой истины, всегда пытаются понять идею через вводящее в заблуждение посредство слов. Своим умом они неверно интерпретируют и неверно понимают то, что старается сказать учитель.

Многие христиане придают фразе «Никто не придет к Отцу, минуя меня» значение «только через форму Иисуса Христа». Из-за этой интерпретации они осуждают все другие концепции Бога и все остальные религии.

В сути своей все религии едины. Бхагаван однажды сказал мне: «Если эго разрушено настоящим самоисследованием, и если не двойственное Сознание реализовано, только это и есть истина. Тогда, в том недвойственном Сознании, где все эти разные религии? И где все эти разные религиозные учителя? В том состоянии все едино».

Вопрос: Имеет ли Свами в виду; что Иисус Христос – это джняни., такой же, как и многие другие джняни., или же он был кем-то большим?

Аннамалай:Если эго разрушено, остается только недвойственное Сознание. В этом состоянии нет ни выше, ни ниже.

Нельзя сказать, что один джняни находится в отличном от другого состоянии. Нельзя сказать, что Иисус лучше Бхагавана или наоборот. Не существует более высокого состояния, чем состояние джняни, и нет такого джняни, который превосходил бы любого другого джняни.

Но хотя внутреннее состояние и переживание любого джняни одно и то же, их внешняя активность отличается, потому что каждому из них предстоит исполнить разную судьбу. Некоторые станут учителями, другие – нет.

Если в стакане есть вода, она утолит жажду одного человека; если водою полон большой сосуд, ею могут утолить жажду тридцать или сорок человек; если вода в колодце, ею смогут утолить жажду люди целой деревни или небольшого города. Некоторые духовные искатели выполнили тапас, достаточный только для их собственной реализации. После реализации они, вероятно, могут помочь некоторым людям. Но другие джняни выполнили длительный тапас, достаточный не только для их собственной реализации, но также для помощи в освобождении других. Джняни, выполнившие такого рода тапас, становятся знаменитыми мировыми мастерами и имеют много последователей.

Аннамалай:Милостью Бхагавана, у меня было не слишком много контактов с людьми мирскими. Когда люди приходят повидаться со мной, они садятся и слушают то, что мне нужно им сказать. Если им интересен Бхагаван и его учение, они могут некоторое время побыть здесь, если не интересен – они просто уходят. Сюда немногие приходят: несколько постоянных посетителей и еженедельно один-два новых человека. И когда они приходят, мы говорим о Бхагаване и его учении, а не о том, что происходит в мире. Уже больше сорока лет я не беспокоюсь о том, чтобы быть в курсе всего, что происходит в мире. Я даже не знаю, что происходит в Тируваннамалае.

Вопрос: Неужели вы за это время никогда не покидали Палакотту?

Аннамалай:Когда Бхагаван был еще жив, я ходил на вершину горы и часто посещал Скандашрам. В 1930-е гг. я довольно часто ходил на гирипрадакшину но обратно возвращался через Пачаяман Койл и Скандашрам, чтобы избежать пути через город. Я даже не бывал в большом храме. В последние несколько летя ограничил себя Палакотту и периодическими прогулками на гору.

Впервые я приехал в Шри Раманашрамам в 1928 г. За все прошедшие годы я покидал Тируваннамалай только дважды: первый раз, когда сбежал в Полур в первый месяц моего пребывания здесь, и еще раз на один день, когда я ездил в другой город, чтобы заказать известь для постройки столовой. Это было больше пятидесяти лет тому назад. Я не покидал Тируваннамалай даже на день больше пятидесяти лет.

Вопрос: Вам очень повезло. Вы могли выполнять свою садхану в тихом месте и с великим Гуру Моя прарабдха не такова. Мне приходится жить и работать на Западе в большом городе. Возможно ли в большом городе как следует выполнять садхану?

Читать дальше