Поль Брантон - В поисках мистического Египта

– Какова природа ваших молитв?

Его святейшество тихо и спокойно ответил:

– Понятно, что, когда мусульманин молится, он повторяет заученные наизусть изречения из Корана. Обычно молитва включает определенные, традиционно известные высказывания, содержащие вещи, о которых человеку следует думать во время молитвы. Я должен сказать и подчеркнуть, что цель наших молитв состоит не только в том, чтобы выполнить нашу обязанность по отношению к Богу, но и в том, чтобы получить духовное воспитание, пока мы произносим эти слова. Мусульманин, день за днем повторяющий эти изречения, постоянно их помнит. Для молитвы не может быть лучших слов, чем те, что предлагает ему для этой цели Коран. «Тебе мы молимся, и только Тебе. Лишь у Тебя мы просим помощи». Таковы две фразы, которые часто используются. Кроме того, установленные изречения помогают неграмотным людям. Наши молитвы довольно коротки, они включают начальное изречение Корана и семь других текстов, но если кто-то желает, то может добавить любые другие тексты на свой выбор. К этим молитвам нельзя добавлять фразы, придуманные самим человеком. Мусульманин должен молиться пять раз в день. Если какие-то обстоятельства мешают ему произнести молитву в должное время, тогда он может прочесть ее позже. Пропускать молитву даже один раз запрещено.

– А как быть, если человек серьезно болен?

– Если он не в состоянии стоять на коленях и принять нужное для молитвы положение, тогда он должен произносить ее лежа. Если же он не может говорить, тогда должен поднять руки к вискам в знак почитания Бога. Не забудьте, что поза для молитвы заставляет людей выражать свою покорность Богу и простираться перед ним. Хорошо, что люди таким образом признают величие Бога.

– Не слишком ли много – требовать от людей, чтобы они молились пять раз в день?

– Нет. Эти молитвы необходимы, чтобы часто напоминать людям о Боге и чтобы, как я уже говорил, воспитывать их духовно. Так, когда они обращаются к Богу как к Милосердному, они учатся, что Ему приятно милосердие, и это служит указанием, что сами люди должны быть милосердны в жизни. То же происходит при упоминании других качеств, которые мы называем, говоря о Боге.

В этот момент вошел какой-то чиновник. Он взял протянутую руку шейха аль-Мараги, наклонился и поцеловал ее, а затем приложил ее ко лбу. После того как он сел, я спросил:

– Зачем совершать паломничество в Мекку?

– Подобно тому как мечети сплачивают людей, исповедующих ислам, на местах, паломничество в Мекку увеличивает общность мусульман разных стран. В исламе все люди – братья, и как мечети, так и паломничество дают им возможность объединиться. Принцип ислама – равенство. Ислам в высшей степени демократичная религия, разрушающая классовую ненависть. Он решает проблемы нищеты, предписывая подавать милостыню, собирать определенную часть денег у богатых, чтобы раздать их бедным. Если бы так делали все, то добро, мир и сострадание воцарились бы среди людей, а между классами установилось бы устойчивое равновесие. Каждый человек, верящий в Аллаха, встречает в мечети или во время паломничества другого верующего как равного себе. Так, правитель может идти вместе с нищим или молиться рядом с ним. Ислам призывает людей отказаться от расовых и прочих различий и связывает людей религиозным единством и принципами гуманности. Наша религия ценит только тех, кто праведен и творит добрые дела. Ибо Аллах (да будет Он благословен!) сказал: «О люди, мы создали вас всех от Адама и Евы, и мы разделили вас на племена и народы, чтобы вы могли знать друг друга. По-истине среди вас больше всего достойны чести в глазах Аллаха самые праведные. Аллах всеведущ, Он знает ваши самые сокровенные мысли».

– На Западе распространено мнение, что мусульмане фанатичны и нетерпимы. Это так? Кроме того, считается, что ислам распространился лишь благодаря мечам. Что вы на это скажете?

Шейх аль-Мараги улыбнулся.

– Ислам стал твердым и непоколебимым вероучением, а мусульмане заслужили репутацию людей, строго придерживающихся своей веры. Поэтому предвзятые критики ложно обвиняют их в фанатизме. На самом деле то, что недруги ислама именуют фанатизмом, есть не что иное, как крепкая вера, поэтому не имеет значения, как они это называют. Что касается голословного утверждения, будто ислам распространился только благодаря мечам, то стоит просто обратиться к историческим фактам и изучить настоящие причины войн, в которые была втянута наша религия в свои ранние годы. Тогда станет предельно ясно, что эти войны не имели ничего общего с распространением ислама. В большинстве своем это были войны, в которых люди защищали свой дом, себя и свой род, спасали правоверных и ограждали их от преследований и жестокости, проявляемых к ним неверующими. По этой причине Бог позволил Своему пророку поднять оружие против обидчиков.

Бог сказал: «Аллах не запрещает вам быть терпимыми и поступать справедливо с теми, кто не ведет войну против вас из-за вашей религии и не изгоняет вас из домов ваших. Поистине Аллах любит справедливых. Аллах лишь запрещает вам заводить дружбу с теми, кто из-за вашей религии ведет войну против вас, изгоняет вас из жилищ ваших и помогает тем, кто гонит вас». «Позволение дано тем, кто поднял оружие на неверующих, ибо они подверглись гонениям. Поистине Аллах может помочь тем, кто несправедливо был изгнан из жилищ своих лишь за то, что они сказали: «Аллах – наш Бог». Таковы вкратце причины, которые побудили пророка и его собратьев взяться за оружие. Сначала он предложил, чтобы спутники оставили его призывать арабов принять ислам в одиночестве. Однако Мухаммед столкнулся с оскорблениями. Арабы отказались принять новую веру, нападали на него и пытались исказить его послание. У него не было иного выхода, кроме как защищать себя и своих последователей от нападений врагов, чтобы отстоять благое дело Аллаха.

Войны и покорения, которые произошли позднее, несомненно, велись ради защиты ислама. Завоеватели предоставляли побежденным три варианта: 1) принять ислам и стать им равными; 2) платить дань, которая уменьшила бы нищету арабов, и получить взамен защиту жизни и собственности; 3) продолжать воевать с ними. Однако нет сомнений, что эти войны имели частично политические, частично социальные и частично экономические причины. При этом утверждение, что ислам распространился только благодаря мечам, ложно, позднее это явление происходило вовсе без войн. Разве монголы и татары, хлынувшие в Азию и разрушившие великолепную исламскую цивилизацию, не были злейшими врагами мусульман? Однако они приняли ислам и стали его страстными поборниками. Если мы обратимся к истории и беспристрастно изучим источники, то обнаружим в них достаточно доказательств, чтобы опровергнуть вышеуказанное утверждение.