Сейеда Йасини - Образы пророков в кинематографе

Анализ избранных сцен

Пророк приходит к Дому Аллаха

Один из арабских вождей приносит некоего идола и разные украшения в дар Абу Лахабу (Вульф Моррис) – хранителю покрывала Каабы и дяде Пророка. Радостно принимая их, Абу Лахаб говорит: «Славно, славно. У богов Каабы есть определенные потребности на содержание». Его жена также жадно берет одно из ожерелий и надевает на себя.

В это время грозная музыка символизирует появление Пророка, который отсутствует в кадре, и это приводит в трепет Абу Лахаба и его жену. Вождь-идолопоклонник также приходит в смятение и говорит: «Кто этот человек, что посмел заглянуть в мою душу? Унесите меня отсюда!» Ето уносят и затем показывают диалог между Абу Лахабом и его женой, из которого следует, что Мухаммад постоянно выступает против идолов и идолопоклонства. Они говорят, что, несмотря на свое богатство, он часто и подолгу уединяется в пещере Хира.

Анализ сцены

Абу Лахаб, его жена и вождь-идолопоклонник изображаются крупным планом, а грозная музыка указывает на присутствие Пророка у Каабы. Поведение окружающих людей свидетельствует о том, что среди них присутствует авторитетный человек, выступающий против идолов. Фраза вождя: «Кто этот человек, что посмел заглянуть в мою душу?» – недвусмысленно говорит о силе и влиянии Пророка.

Хамза вступается за Пророка

Пророк начинает открыто призывать людей к исламу. Он направляется со своими сподвижниками к Каабе, восклицая: «Аллаху Акбар» («Аллах велик»). По пути язычники закидывают их камнями, и когда они доходят до Каабы, Абу Джахл (Мартин Бенсон) не позволяет Пророку сообщить людям свою весть. В это время из пустыни возвращается Хамза и вступается за Пророка. Зная его силу и могущество, язычники тут же расходятся. Затем Хамза обращается к Пророку и говорит: «Мухаммад, охотясь ночами в пустыне, я знаю, что Бога в доме не держат».

Таким образом, он обращается в ислам.

Анализ сцены

Когда Хамза подходит к Пророку, объектив камеры направлен на Хамзу снизу вверх, а когда Пророк встает с места, объектив поднимается и останавливается на уровне лица его дяди. Изменение ракурса и сопровождающая сцену музыка заменяют собой изображение Пророка. Тон обращения Хамзы к Мухаммаду свидетельствует о его уважении к Пророку. Столь вежливое и заботливое отношение к Пророку со стороны Хамзы, одного из самых храбрых воинов и уважаемых людей Мекки, указывает на высокий статус и авторитет Мухаммада в глазах его дяди и сподвижников.

Переселение Пророка из Мекки и его вступление в Медину

Объектив направлен на людей через голову верблюда Пророка. В кадре также видна часть посоха всадника. Время от времени объектив двигается из стороны в сторону, как бы передавая направление взгляда Пророка, сидящего верхом на верблюде. Мухаммаду приносят воду, и в этом кадре также виден его посох.

Пророк участвует в строительстве мечети

Во время строительства мечети объектив приближается к Хамзе, который возводит стену. Когда он начинает говорить, становится ясно, что к нему направляется Пророк.

Хамза: Что же делает Пророк? Носит кирпичи? Я возьму. Послушай, ты слишком утруждаешь себя. Прошу тебя, иди, присядь. Мы всё сделаем сами. – Потом он берет из рук Мухаммада кирпич, а объектив движется дальше, провожая удаляющегося Пророка. Затем камера вновь направляется на Хамзу, который смотрит вслед Пророку.

Хамза: Смотри, он опять пошел за кирпичами.

‘Аммар: Он говорит, что трудиться – значит прославлять Бога.

Хамза: Но ему 53 года…

‘Аммар: А тебе сколько?

Анализ сцены

Музыка, что сопровождает эту сцену, говорит о присутствии Пророка, разговор Хамзы и ‘Аммара, описывающих его качества, указывает на то, что Мухаммад помогает им, а перемещения объектива сообщают о действиях Пророка.

Избрание Билала муэдзином

После того как мечеть в Медине достроена, Хамза и другие думают о том, каким способом призывать мусульман на службу. Они отвергают идеи о колоколе, роге и барабане, и кто-то предлагает использовать человеческий голос. Хамза поворачивается к Пророку, спрашивает его мнения и ждет ответа. Через мгновение Пророк обращает взгляд на Билала и просит его подняться на стену и провозгласить азан.

Анализ сцены

Зритель понимает, что Пророк присутствует в этой сцене и принимает решение вместе со всеми, хотя не появляется в кадре. О его присутствии сообщается через действия и реакцию других людей, и зритель понимает, что Пророк дает свое согласие на то, чтобы Билал пропел азан.

Хамза испрашивает разрешения у Пророка на священную войну

Узнав о том, что язычники Мекки разграбили имущество мусульманских переселенцев, Хамза приходит к Пророку и садится напротив него.

Хамза: Мы должны защитить себя. Ты Посланник Божий, однако они нас высмеивают, оскорбляют и грабят, а мы бездействуем. Жалкие из нас воины. Но ими управляет алчность, нас же направляет Бог и ты.

Я… я знаю, как тебе претит клинок, но мы должны сражаться!

Опустив голову, Хамза встает с места раздосадованный, так как не получает положительного ответа.

Хамза: Они украли наше имущество. Везут его в Дамаск! Мимо нашего порога! Ей-Богу, нужно всё вернуть!

Затем он садится чуть дальше, прислонившись к пальме. Объектив камеры приближается к нему. Хамза смотрит в объектив и говорит: Прости, я дал волю чувствам. В голове так стучит. Прошу тебя, сразись с ними!

Не получив согласия Пророка, Хамза кивает в знак послушания и быстрыми шагами уходит через толпу людей, собравшихся за мечетью в ожидании ответа.

Затем азан в неурочный час призывает мусульман в мечеть, и Зайд сообщает им о том, что Всевышний Аллах разрешил им сражаться с неверными за свое имущество. Люди начинают готовиться, чтобы напасть на караван Абу Суфйана в Бадре и вернуть свое имущество.

Анализ сцены

Решение Пророка сообщается в этой сцене лишь через перемещение объектива и реакцию Хамзы, который понимает, что Посланник Аллаха не согласен на сражение.

Участие ‘Али ибн Аби Талиба в битве при

Бадре

В начале битвы ‘Утба (Роберт Браун), отец Хинд, требует от мусульман выставить против мекканцев трех своих лучших воинов. Когда из мусульманского войска выходят трое малоизвестных людей, ‘Утба унижает их и говорит: Кто вы? Мы хотим видеть равных нам.