Джон Кабат-Зинн - Куда бы ты ни шел – ты уже там

Мне часто задают этот вопрос. Я подозреваю, что люди задают его, потому что полагают, что все остальные могут медитировать, а они – нет. Они хотят, чтобы их заверили – они не одиноки, что есть по крайней мере еще кто-то такой же, как они сами, несчастные души, которые родились без способности к медитации. Но все не так просто.

Думать, что вы не способны медитировать, – это практически то же самое, что считать, что вы не способны дышать, концентрироваться или расслабляться.

Каждый из нас может достаточно легко дышать. И при соответствующих обстоятельствах практически любой может сконцентрироваться, любой может расслабиться.

Люди часто путают медитацию с расслаблением или каким-либо иным особым состоянием, которое вы должны ощутить. Когда вы несколько раз пробуете добиться желаемого и ничего не достигаете, когда вы не чувствуете ничего особенного, вы начинаете думать, что являетесь одним из тех людей, которые не способны к медитации.

Но медитация не означает достижение определенных ощущений. Она означает «ощущение своего ощущения». Она не нацелена напрямую на создание пустоты сознания, хотя она способствует углублению ощущения покоя, и систематическая медитация способствует углублению этого ощущения.

Прежде всего практиковать медитацию – это позволить сознанию быть естественным и знать, где оно пребывает в каждый конкретный момент.

Она не нацелена на то, чтобы попасть в некое иное место, она помогает вам свободно пребывать там, где вы уже находитесь. Если вы не сможете это понять, то и дальше будете думать, что вам не дано медитировать. Но это снова всего лишь размышления, и на этот раз размышления ошибочные.

Да, действительно, медитация требует энергии и дисциплины, дабы суметь слиться с ней. Но тогда точнее было бы сказать «Я не справлюсь с медитацией», вместо того чтобы говорить «Я не могу медитировать»? Любой может сесть и понаблюдать за своим дыханием или сознанием. И вам даже сидеть не надо, вы могли бы делать это на ходу, стоя, лежа, стоя на одной ноге, во время бега или принимая ванну. Но чтобы оставаться в этом состоянии в течение хотя бы пяти минут, нужны внутренняя дисциплина и твердое намерение. Чтобы сделать медитацию частью вашей повседневной жизни, нужна уверенность в ее необходимости. Таким образом, когда люди говорят, что не могут медитировать, на самом деле они подразумевают, что не будут выделять на это время или что, когда они пытаются заняться медитацией, им не нравится то, что при этом происходит. Это не то, чего они ищут, на что надеются. Это не соответствует их ожиданиям. Возможно, им стоит попробовать еще, на сей раз отбросив свои ожидания и только наблюдая.

Если вы сядете, чтобы медитировать, пусть даже на одно мгновение, то это будет время недеяния. Очень важно не думать, что недеяние – это синоним ничегонеделания. Нет ничего более отличающегося. Здесь важную роль играют осознание и намерение. По сути, это ключевые понятия.

На первый взгляд кажется, что существует два вида недеяния, одно – когда не выполняется никакой видимой работы, и другое – то, что мы можем назвать деянием без усилий. Правда, в конечном счете мы приходим к выводу, что это – одно и то же. Самым важным здесь является внутренний опыт. То, что мы часто называем «формальная медитация», включает целеустремленное выделение времени для того, чтобы приостановить любую деятельность и взращивать покой, занимаясь только своим полным присутствием в каждом конкретном моменте. Ничего не делать. Возможно, подобные моменты недеяния – величайший дар, который можно сделать самому себе.

Торо часто по многу часов сидел на пороге своей хижины и просто смотрел, просто слушал, как солнце движется по небу, как мелькают перед глазами свет и тени.

Бывало, что я не мог пожертвовать прелестью мгновения ради какой бы то ни было работы – умственной или физической. Я люблю оставлять широкие поля на страницах моей жизни. Иногда, летом, после обычного купания, я с восхода до полудня просиживал у своего залитого солнцем порога, среди сосен, орешника и сумаха, в блаженной задумчивости, в ничем не нарушаемом одиночестве и тишине, а птицы пели вокруг или бесшумно пролетали через мою хижину, пока солнце, заглянув в западное окно, или отдаленный стук колес на дороге не напоминали мне, сколько прошло времени. В такие часы я рос, как растет по ночам кукуруза, и они были полезнее любой физической работы. Эти часы нельзя вычесть из моей жизни, напротив, они были мне дарованы сверх отпущенного срока. Я понял, что разумеют на Востоке под созерцанием, ради которого оставляют работу. Большей частью я не замечал, как течет время. Солнце шло по небу как бы затем, чтобы освещать мой труд; только что былоутро – а вотуж и вечер, и ничего памятного не совершено. Я не пел, как поют птицы, я молчаулыбался своему неизменному счастью. У воробья, сидевшего на ореховом дереве напротив моих дверей, была своя песенка, а у меня – тихий смешок, приглушенная трель, доносившаяся к нему из моего гнезда.

ПОПРОБУЙТЕ

Постарайтесь увидеть следы расцвета текущего момента в вашей ежедневной медитативной практике, если вы ею занимаетесь. Если вы медитируете рано утром, попробуйте выйти на воздух и посмотреть (пристальным, внимательным взглядом) на звезды, на луну, на первые лучи рассвета. Ощутите воздух, каков он – холодный, теплый (длительно, внимательно). Постарайтесь осознать, что мир вокруг вас спит. Помните, что когда вы видите звезды, то оглядываетесь назад на миллионы лет. Прошлое присутствует здесь и сейчас.

Затем пойдите и сядьте или помедитируйте лежа. И в это мгновение, как и в любое другое мгновение медитации, отбросьте все свои дела, перейдите в состояние бытия, в состояние покоя и полноты осознания, ощущая, как одно за другим разворачиваются мгновения настоящего. Ничего не прибавляйте, ничего не отбрасывайте, просто говорите себе: «Вот оно».

Американцам трудно понять вкус и чистую радость недеяния, потому что наша культура невероятно ценит достижения и карьеру. Мы стремимся даже досуг наполнить деятельностью.

Радость недеяния в том, что настоящему моменту не требуется никаких дополнительных событий.

Мудрость этой радости и самообладание, вытекающее из нее, опираются на знание, что все еще обязательно придет.

«…Только что было утро – и вот уже вечер, а ничего памятного не совершено» – для людей энергичных, нацеленных на успех, эти слова Торо – все равно что красная тряпка для быка. Но кто посмеет сказать, что откровения, пришедшие к Торо как-то утром на пороге его хижины, менее памятны или менее ценны, чем целая жизнь, проведенная в делах вдали от тишины и прелести настоящего?