Фазл Компани - ‘Али ибн Абу Талиб

Великий Пророк (с) сказал своему дяде ‘Аббасу ибн ‘Абд ал-Муталлибу, чтобы он своим зычным голосом собрал всех мухаджиров и ансаров и не допустил расстройства войска. ‘Аббас призвал их собраться и сохранять спокойствие и добавил, что Пророк (с) цел и невредим. Беглецы постепенно вернулись, а так как уже наступило утро, мусульмане мощно атаковали врага. ‘Али убил главу племени Хавазин Малика ибн ‘Ауфа, а также знаменосца этого племени Абу Джарула. Со смертью этих воинов вражеские ряды распались. Язычники обратились в бегство, и пустившиеся вслед за ними мусульмане убили одних и захватили в плен других [73] См.: Ибн Хишам . Ас-сират ан-набави. См. также: Шейх Муфид . Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 40. .

После окончания сражения при Хунайне мусульмане напали на Та’иф, ибо в этом городе проживало племя сакиф, а Абу Суфйан ибн Харис, отправленный Пророком (с) в Та’иф, вернулся, потерпев поражение. Поэтому сам посланник Аллаха (с) возглавил войско и повёл его на Та’иф. Он окружил этот город. Блокада Та’ифа продолжалась более двадцати дней.

Пророк (с) отправил отряд во главе с ‘Али для уничтожения идолов, находящихся в окрестностях Та’ифа. Выполняя это задание, ‘Али рассёк надвое своим мечом храброго воина племени хусам по имени Шахаб, который попытался загородить ‘Али путь. ‘Али уничтожил все идолы, а также одержал победу над Нафи‘ ибн Кайланом, героем племени сакиф, который в сопровождении отряда вышел из города для борьбы с мусульманами. Таким образом, ‘Али разбил вражеский отряд. Некоторые обратились в ислам из страха за свою жизнь, а другие спаслись бегством. ‘Али вернулся к Пророку со знамёнами победы. Та ким образом, было завершено сражением с двумя племенами хавазин и сакиф.

Битва при Та’ифе считается последним внутренним сражением мусульман с арабами, ибо после этой битвы никто в Аравии не посмел противостоять Пророку (с), и его светлость распространил свою власть на весь Аравийский полуостров. Для распространения божественной исламской религии было необходимо призвать к исламу другие страны. Предпосылки этого решения создал поход на Табук – последний военный поход Пророка (с). ‘Али не участвовал в этой битве, и поэтому мы не будем рассказывать о ней.

Это был краткий обзор военных заслуг ‘Али при жизни Пророка (с). Военная доблесть ‘Али установила знамя ислама над всей Аравией и послужила причиной распространения религии. В этой связи Пророк (с) сказал: «Если бы не меч ‘Али, ислам не победил бы».

В девятом году хиджры (630 г.) великий Пророк (с) покинул Медину и отправился в Мекку для выполнения обряда хаджа (паломничества). Число мусульман, сопровождавших его в эту поездку, сообщается по-разному, однако несомненно то, что за Пророком (с) следовало несколько тысяч человек, принявших участие в обрядах хаджа того года, известного под названием «хаджат ал-вида‘» («прощальный хадж». – Пер.). По завершении обрядов паломничества Пророк (с) на обратном пути из Мекки в Медину восемнадцатого числа месяца зу-л-хиджжа [74] Зу-л-хиджжа – двенадцатый месяц мусульманского лунного календаря. (28 марта 630 г.) сделал остановку в местечке под названием Гадир Хум, ибо Аллах ниспослал ему важное сообщение, которое его светлость должен был передать всем людям, а именно: руководство и халифат ‘Али. Указ Аллаха заключался в следующем айате:

«О, Посланник! Поведай (людям) то, что ниспослано тебе Господом. Если ты не сделаешь этого, то ты (тем самым) не передашь (людям) Его послания, а ведь Аллах оберегает тебя от людского (зла) [75] Коран, 5: 67. ».

Пророк (с) приказал всем паломникам собраться в этом месте и подождал, пока отставшие не нагонят остальных, а ушедшие вперёд не вернутся.

Что же случилось?

Каждый спрашивал у другого: «Что произошло? Почему Посланник Аллаха (с) собрал нас в такую жару посреди этой безводной пустыни?» Земля была настолько раскалённой, что некоторые, обернув ноги в свои платья, сидели в тени верблюдов. Наконец, ожидание подошло к концу. Собрав паломников, Пророк (с) приказал выстроить минбар из верблюжьих сёдел и поднялся на него, чтобы все могли видеть и слышать его. Он приказал ‘Али встать по его правую руку и после нескольких проповедей и наставлений о Коране и своём семействе сказал:

«Разве я для правоверных не превыше их самих?» (Указание на коранический айат) Все ответили: «Да». Он сказал: «Каждый, кто считает меня своим повелителем, пусть считает ‘Али своим повелителем. Господи! Люби его друзей и враждуй с его врагами, помогай тому, кто поможет ему, и опозорь того, кто оставит его!» [76] См.: ‘Аллама Маджлиси . Бихар ал-анвар. Т. 37. С. 123; Абу ал-Хассан ‘Али ибн Мухаммад ибн Табиб Васати (известный как Ибн Магазали Шафи‘и ). Манакиб. С. 24; Ал-Хаскани . Шавахид ат-танзил. Т. 1. С. 190; Ибн Сабаг Малики. Фусул ал-мухимма. С. 27. .

Затем Мухаммад (с) приказал, чтобы мусульмане группами входили к ‘Али, сидевшему в палатке напротив палатки посланника Аллаха (с), и поздравляли его с тем, что он стал преемником Божьего Пророка (с), и приветствовали его как повелителя правоверных. Первым, кто поздравил имама ‘Али, был ‘Умар ибн Хаттаб. Он сказал:

«О ‘Али, сегодня ты стал моим предводителем, а также предводителем каждого правоверного мужчины и каждой правоверной женщины» [77] См.; Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 50; ‘Абд ал-Хусейн Амини (известный как ‘Аллама Амини) . Ал-Гадир. Т. 1. С. 4–156; Ибн Магазали Шафи‘и . Манакиб. С. 19. .

Таким образом, великий Пророк (с) назначил ‘Али своим преемником и приказал присутствовавшим рассказать об этом отсутствовавшим.

Хассан ибн Сабит спросил у Пророка (с) разрешения сложить касиду о назначении ‘Али в Гадир Хуме преемником Мухаммада (с) и имамом мусульман. Затем он сказал:

«В день Гадир Хум Пророк (с) созвал мусульман своим зычным голосом (чтобы все услышали). Спросил он: „Кто распоряжается и руководит вами?“ Все в один голос ответили: „Твой Господь руководит, а ты распоряжаешься нами, и сегодня ты не видишь неповиновения с нашей стороны“. Тогда он сказал ‘Али: „О ‘Али, встань, ибо я избрал тебя имамом и руководителем (людей) после себя“.

Затем он сказал мусульманам: „Каждым, кем распоряжаюсь я, будет руководить ‘Али. Будьте для него верными друзьями“.

Там же он помолился: „Господи, люби его друзей и будь врагом для врагов ‘Али“» [78] См.: Ан-Нишабури. Рауда ал-ва‘изин. Т. 1. С. 103; Ахмад ибн ‘Али ибн Аби Талиб ат-Табарси. Ал-ихтиджадж ‘ала ахл алли-джадж. Т. 1. С. 161. .

Божий Пророк (с) сказал: «О Хассан, до тех пор, пока ты помогаешь нам своим языком, да поможет тебе святой дух!»

Это событие столь ясно и доказуемо, что не оставляет никаких сомнений. Однако ввиду того, что сло во «маула» («повелитель») имеет разные значения, некоторые из историков заявили, что в этом хадисе слово «маула» не означает «повелитель» или «распорядитель», а приведено в значении «друг» или «помощник». Иначе говоря, его светлость сказал: «Каждый, кто считает меня своим другом, пусть считает ‘Али своим другом». Ибн Саббаг Малики в книге «Фусул ал-мухимма», приведя несколько значений для слова «маула», пишет: