Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые [113] Мф 7,17 , Церковь же приносит плоды святости [114] Ср. Римский Катехизис , I, 10,15 . С первохристианских времен, когда члены Церкви называли друг друга святыми , и до наших дней на церковном небосводе сияют святые разного возраста, разного цвета кожи, разного социального положения. Подлинная святость избегает рекламы, не производит вокруг себя много шума. Она имеет духовный характер, но изливается вовне, ибо любовь – эта душа святости – обязательно имеет внешние проявления. Это могут быть: добросовестность в труде, ревность в стремлении к добродетелям и в апостольском свидетельстве. Смотрите, как они любят друг друга , – говорили о первых христианах современники [115] Тертуллиан, Апология , 39,7 , а жители Иерусалима взирали на них со страхом и удивлением, ибо видели, что в них пребывает и действует Святой Дух [116] Ср. Деян 2,33 .

Ныне, во время этого размышления и в течение всего дня, мы можем возносить благодарение Богу за множество благ, полученных нами через Матерь нашу Церковь. Невозможно переоценить их значение. Чем была бы наша жизнь без Таинств – средств, ее освящающих? Как мы могли бы услышать Слово Христа – глагол жизни вечной – если бы оно не было верно сохранено Церковью?

10.2 Наделенные столь многими и столь великими средствами спасения, все верующие во Христа, каково бы ни было их положение и состояние жизни, призываются Господом, каждый на своем пути, к совершенной святости, как совершенен Сам Отец [117] Катехизис Католической Церкви , 825 . Господь изначально имел в лице Церкви народ особенный, ревностный к добрым делам [118] Тит 2,14 . Можно утверждать, что Церковь во все времена не перестает оказывать человечеству духовную поддержку, рождает и воспитывает все новые поколения святых для Христа [119] Пий XI, Quas primas , 4 . Святость Главы – Христа – отражается в святости многих членов. Это может быть святость, связанная с примерным следованием по пути добродетелей – естественных и христианских, это может быть и святость героическая. Носителями героической святости можно назвать тех, кто хотя и живут во плоти, но сами – не плотские. Они живут на земле, но их подлинное отечество – на небесах… Они любят других людей, хотя те преследуют их. На них клевещут, а они благословляют. Их обижают, а они молятся за своих обидчиков… В их поведении… явлена сила Божия [120] Послание к Диогнету , 5,6.16; 7,9 . Верующих, героически живших своей верой, очень много. Ныне все они пребывают на небесах, хотя лишь некоторых из них Церковь канонизировала на земле. И ныне среди нас живет множество матерей, которые, будучи исполнены веры, забывая о себе, от всего сердца заботятся о своих семьях, представителей всех профессий, которые освящают свой труд, студентов, которые плодотворно трудятся в апостолате и не боятся идти против течения, больных, которые в мирном и радостном расположении духа приносят в жертву за братьев по вере свои страдания…

Иногда личные недостатки членов Церкви заслоняют эти сияющие образцы святости. С другой стороны, однако, как раз благодаря неверности и упущениям со стороны верующих в полной мере становится очевидной роль Святого Духа, Который Своим освящающим присутствием хранит Церковь непорочной среди столь многих пороков.

Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие . Мы должны хранить Божественный эликсир учения Господня, воду жизни, преподанную нам Церковью, в нашей душе как в сосуде самого высокого качества. На практике, однако, этот сосуд несовершенен, он в любой момент может подвести. Не теряя веры и любви, мы, все же, должны согласиться: хотя Церковь и свята, все ее члены имеют недостатки и являются грешниками. В Церкви собраны и добрые, и злые. Церковь созидается непохожестью ее детей. Всех их Церковь рождает в вере, но не всех – хотя не по собственной, а по их вине, – в состоянии привести к обновлению жизни в благодатной свободе [121] Св. Григорий Великий, Проповедь 38,7 . Церковь состоит из людей, уже достигших своего вечного предназначения – святых на небесах, из иных людей, которые все еще проходят посмертное очищение в ожидании окончательной награды, а также из тех, кто здесь, на земле, стремится сохранить верность Христу, а потому сражается со своими недостатками и злыми наклонностями. Не кажется разумным судить о Церкви по поведению некоторых ее членов, не способных должным образом ответить на Божий призыв. Мы рискуем необоснованно исказить ситуацию, если забудем о посвящении Христа, Который возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна [122] Еф 5,25-27 . Не будем забывать также о Пресвятой Деве Марии, святом Иосифе, многих мучениках и святых. Не забудем и о святости вероучения, культа, таинств и нравственного учения Церкви. Вспомним о христианских добродетелях и делах милосердия, которыми украшена теперь и будет украшена впредь жизнь стольких верных… Все это поможет нам самим стать достойными чадами Церкви, еще больше любить ее и молиться за тех наших братьев, которые наиболее в этом нуждаются.

10.3Церковь не теряет своей святости из-за проступков своих чад. Их греховность так и остается их личной греховностью, хотя она и может оказывать немалое негативное влияние на братьев по вере. Хороший сын не может оставаться равнодушным, когда по адресу его матери высказываются ложные обвинения, когда ей приписываются несуществующие пороки, когда ее оскорбляют и поносят.

Святые и героические души есть и теперь. И в нашу эпоху духовной тьмы, чувственности и погони за материальным благополучием есть подлинно верующие мужчины и женщины, составляющие радость и славу Господню в своих земных занятиях.

Церковь – это наша Матерь. Ее задача – рожать детей, учить их и управлять ими, окружая материнской заботой жизнь отдельных людей и целых народов [123] Иоанн XXIII, Mater et magistra , Вступление . Церковь – святая Матерь всех нас [124] Св. Кирилл Иерусалимский, Катехеза , 18,26 – предоставляет нам все необходимое для достижения святости. Никто не станет добрым чадом Господним, если не воспользуется – с благочестием и любовью – этими средствами освящения, поскольку кому Церковь не Мать, тому и Бог не Отец [125] Св. Киприан, О единстве Церкви , 6 . Церковь, объединяющая со Христом, освящена Им; Им и в Нем она становится также освящающей. Все дела Церкви как к цели своей устремлены к освящению людей во Христе и прославлению Бога во Христе. В Церкви хранится полнота средств спасения. В ней же мы, по благодати Божией, обретаем святость [126] Катехизис Католической Церкви , 824 . По этой причине подлинная любовь к Богу невозможна без подлинной любви к Церкви.