Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Речь идет не только о внешних формах приличия: ведь достоинство человека можно унизить и внешне вежливым отношением к нему, если при этом видеть в нем только средство, полезное для повышения производительности труда или для создания нужной атмосферы на предприятии. Нам же следует уважать в каждом человеке образ Божий.

Достоинство труда предполагает и справедливую заработную плату , на которой зиждется социальная справедливость. Это касается и договорных отношений между тружеником и работодателем. Зарплата, недостойная личности, оскорбляет как конкретных людей, так и их Творца: ведь люди на основании естественного права должны иметь все необходимое для содержания себя и своих семей, причем это право стоит выше, чем принятые в обществе законы [135] Ср. Павел VI, Populorum progressio , 59 . Иным логическим следствием… является добросовестное исполнение своих обязанностей всеми нами… Нам не следует уклоняться от них или выполнять порученную нам работу кое-как [136] Иоанн Павел II, Обращение к работникам и предпринимателям Барселоны , 7.XI.1982 . Лень, плохо выполненная работа – это тоже преступление против социальной справедливости.

11.3Нельзя забывать, что главной целью экономического прогресса является не простое увеличение продукции, не прибыль, не господство, а служение человеку, и притом человеку во всей его полноте. При этом необходимо принимать во внимание как ряд его материальных нужд, так и требования интеллектуальной, нравственной, духовной и религиозной жизни человека [137] II Ват. Собор, Gaudium et spes , 64 . Сказанное не противоречит выводам экономической науки и требованию ее автономии. Автономия экономики относится к порядку земного бытия и сводится к анализу причин экономических процессов, технических и политических рекомендаций. Однако эти рекомендации сами должны оцениваться в свете высших нравственных критериев. Они, следовательно, не являются автономными в абсолютном смысле. Встречаясь с проблемами, проистекающими из нарушения нравственного порядка, мы не должны ожидать чисто технического их разрешения.

Социальная справедливость может быть обретена лишь при уважении к трансцендентному достоинству человека. Личность представляет собой конечную цель общества, которое подчинено благу личности [138] Катехизис Католической Церкви , 1929 . Нам еще предстоит пройти очень большую часть пути, прежде чем мы достигнем справедливого общества, в котором каждого человека оценят сообразно его подлинному достоинству чада Божия. Над созиданием такого общества должны, однако, трудиться все христиане вместе со всеми людьми доброй воли. Мы не любим справедливости, если не хотим, чтобы ею пользовались все. Это несправедливо – замыкаться в рамках удобной религиозности, забывая о нуждах ближнего. Кто хочет быть справедливым пред Ликом Божиим, тот делает все, чтобы справедливость осуществилась среди людей [139] Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом , 52 . Мы должны уважать достоинство каждого человека на практике, принимать все следствия разделяемого нами принципа и относить его ко всем сферам жизни. Необходимо, в частности: защищать право на жизнь еще не родившихся детей, поскольку они также являются детьми Божиими и имеют от Бога право на жизнь, которого никто не может их лишить; защищать пожилых людей и стариков: по отношению к этой категории лиц мы должны быть особенно милосердными. Между тем, именно милосердия так не хватает современному миру. Те же принципы необходимо применять и в нашей профессиональной деятельности, независимо от того, кто мы – рабочие или управленцы. Нам следует стать хорошими работниками и настоящими специалистами в своей области. Если же мы – предприниматели, нам необходимо познакомиться с основными положениями социального учения Церкви и применять их на практике.

Проявлять уважение к личности необходимо и в повседневных контактах, рассматривая всех, с кем нам приходится иметь дело, как детей Божиих, не огорчаясь от их недостатков и последовательно избегая всего, что могло бы им повредить или причинить боль. Тогда и общение с ближними станет куда более легким, а взаимоотношения, основанные на духе мира и взаимного уважения, станут более сердечными.

Сын Человеческий есть господин и субботы. Необходимо все подчинить Христу – высшему Благу – и человеческой личности, ради спасения которой Он принес Себя в жертву на Голгофе. Никакое из земных благ не сравнится с человеком.

1. Вера должна определять даже самые незначительные подробности нашей жизни.

2. Вера и духовное зрение.

3. Вера и естественные добродетели.

12.1Иисус пришел в синагогу. Там был человек, имевший иссохшую руку . Иначе говоря, рука была парализована. Евангелист Марк сообщает, что все присутствовавшие наблюдали за Иисусом, не исцелит ли его в субботу [140] Мк 3,1-6 . Однако Господь ничего не держит в секрете и не скрывает того, что делает. Как раз напротив, Он просит человека с парализованной рукой стать в середине, чтобы все его видели, и обращается к присутствующим: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить? Но они молчали. Тогда возмущенный их лицемерием Иисус взглянул на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их . Все присутствующие увидели этот исполненный негодования взгляд Иисуса. Господь же сказал стоящему посередине человеку: Протяни руку твою. Он протянул; и стала рука его здорова, как другая.

Бывший в центре внимания больной всецело доверился Иисусу. Свидетельством его веры стало то послушание, с которым он исполнил все, сказанное ему Господом, хотя по опыту знал, что исполнить то, чего хочет от него Господь – протянуть руку – он не сможет. Однако упование на Господа, не принимавшее во внимание прежний опыт, сотворило чудо. Вместе с Иисусом все возможно. Вера позволяет достигнуть целей, прежде считавшихся недостижимыми, разрешить застарелые личные проблемы, исполнить задание апостольского свидетельства, ранее казавшееся невыполнимым, избавиться от недостатков, ставших частью нашего характера.

Человек в синагоге по требованию Христа сделал совсем небольшое усилие, однако его жизнь тем самым обрела новое качество. Того же самого Господь требует и от нас. Речь идет о мелких, повседневных делах. Нам необходимо задуматься, как может христианин в своей обычной повседневной жизни, в простейших мелочах, в естественных обстоятельствах каждого дня проявлять свою веру, надежду и любовь – главные качества души, укрепленной помощью Божией? [141] Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом , 169 . Для борьбы со своими слабостями мы попросим помощи у Господа.