Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Ныне, когда в стольких местах и с использованием стольких средств подвергается нападкам учение Церкви, нам необходимо сделать все возможное, чтобы как можно лучше познать это учение. Любить Бога на деле – значит посвящать достаточное количество времени духовному усовершенствованию: чтению и изучению духовной литературы. Для той же цели можно использовать выходные дни. Любить Бога на деле – значит с почтением относиться ко всем истинам, коренящимся в служении Христа, рассматривать их как многоценное, бережно хранимое сокровище. Никто не может поделиться тем, чего не имеет сам. Чтобы возвещать другим истины христианского вероучения, необходимо прежде познать их самому.

13.3Мы не можем оставаться равнодушными перед лицом столь великого невежества, стольких недоразумений, касающихся Христа и Его Церкви. Ведь Господь соделал нас солью земли [158] Мф 5,13 и светом миру [159] Мф 5,14 . Каждый христианин должен работать в сфере христианского воспитания. Каждый должен сознавать, сколь настоятельной является потребность евангелизации: Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя (1 Кор 9,16) [160] Иоанн Павел II, Выступление перед христианскими педагогами в Гренаде , 5. XI. 1982 . Никто не может быть освобожден от этой важнейшей обязанности.

Задача христианина – топить зло в преизобилии добра. Речь не о том, чтобы отрицать или с кем-то бороться; нет, надо жить положительно, радостно, быть молодым, веселым, мирным, понимая и тех, кто идет за Христом, и тех, кто Его покинул или не знает. Но понимание – не равнодушие, не безразличие, а действие [161] Св. Х. Эскрива, Борозда , 864. , инициатива, продиктованная горячим желанием привести всех к Господу кратчайшим путем.

В виду грандиозных масштабов задачи распространения учения Христа нам следует начать с молитвы Господу об умножении веры: дай мне в этой вере до конца пребыть , – поем мы в евхаристическом гимне Adoro te devote , принадлежащем перу Святого Фомы Аквинского. Можно молиться и иными словами того же гимна: Верую всему, что молвил Божий Сын. Нет верней, чем это слово истины . Укрепившись в вере, предадим себя Господу в качестве орудий, с помощью которых Он просветит умы, погруженные во тьму невежества и заблуждений. Лишь Божия благодать может побудить волю принять истины веры. Поэтому, если мы хотим привести кого-то к вере, нам следует подкреплять наше апостольское свидетельство смиренной и настойчивой молитвой, а, кроме того, – покаянием и самоотречением.

Перед лицом препятствий, возникающих в неблагоприятном социальном окружении, перед лицом трудностей, кажущихся нам непреодолимыми, мы все же не утратим оптимизма. Нам достаточно вспомнить, что благодать Божия сокрушает самые ожесточенные сердца. Чем больше встреченные нами трудности, тем большую помощь свыше мы получаем.

Господи, научи нас возвещать Твою истину! Ведь люди ходят во тьме и не знают истинного пути. Пресвятая Дева Мария, помоги нам не потерять ни одного случая, удобного для свидетельства о Твоем Сыне Иисусе Христе! Помоги нам, исполняя сию благородную миссию возвещения Истины, принести радость многим людям!

1. Призвание Двенадцати. Бог призывает нас и преподает нам благодать твердости в вере.

2. Следуя своему призванию, человек прославляет Бога и открывает собственное величие. Христос призвал всех нас идти за Ним, подражать Ему и помогать познать Его другим людям.

3. Верность личному призванию, полученному от Бога.

14.1Проведя ночь на молитве [162] Cр. Лк 6,12 , Иисус избрал двенадцать апостолов, которые должны были сопровождать Его, а затем продолжить Его миссию на земле. Евангелисты зафиксировали их имена, и сегодня, во время чтения святой Мессы [163] Мк 3,13-19 , мы их вспоминаем. Много месяцев они, вместе с другими учениками, с безграничной самоотверженностью путешествовали с Наставником по пыльным дорогам Палестины. Теперь же они стали предметом нашей особой любви.

Совершая Свой выбор, Господь утверждает основания Церкви. Двенадцать апостолов – это как бы двенадцать Патриархов нового народа Божия – Церкви. Этот новый народ связан уже не кровными узами, как Израиль, но узами духовного единения. Почему Бог относится столь благосклонно именно к этим двенадцати мужам? Почему Он избирает именно их, а не кого-то еще? Пожалуй, такая постановка вопроса бессмысленна. Господь избрал Двенадцать совершенно свободно – кого предопределил, тех и призвал , и на этом призвании зиждется сущность и достоинство их служения. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал , – скажет позднее Господь [164] Ин 15,16 . Право выбора всегда принадлежит Господу. Апостолы не отличались ни мудростью, ни силой, ни влиятельной позицией в обществе. Они были нормальными, заурядными людьми, которые, однако, сумели с верой и самоотвержением ответить на призыв Иисуса.

Христос избирает Себе учеников. Ученики Христа отличаются от прочих людей только этим призванием. Так и апостол Павел, желая подчеркнуть свой авторитет учителя и духовного наставника, часто начинает свои Послания следующим образом: Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный к благовестию Божию [165] Рим 1,1 . Призванный и избранный не человеками и не через человека [166] Гал 1,1 . Истина Божьего избрания декларируется практически в каждом выступлении Павла.

Господь избирает решительно, но, вместе с тем, нежно. Так когда-то Яхве призывал Своих вестников и пророков: Моисея, Самуила, Исаию… Призванные никоим образом (ни своими делами, ни положительными чертами характера) не заслуживали избрания. Апостол Павел говорит об этом вполне определенно: Господь спас нас и призвал званием святым не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати [167] 2 Тим 1,9 . Более того, Бог обычно призывает на служение таких людей, чьи добродетели и способности несоизмеримо малы по сравнению с масштабом предстоящих им заданий. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти [168] 1 Кор 1,26 . Господь призывает и нас, чтобы мы продолжали в мире Его миссию Спасения. Нас не должна ни удивлять, ни, тем более, повергать в отчаяние диспропорция, существующая между нашими способностями и вверенными нам от Господа заданиями. Сам Господь укрепляет нас. От нас же требуется лишь добрая воля и готовность оказывать Богу содействие.

14.2 Позвал к Себе, кого Сам хотел. Призвание всегда имеет характер избрания, независимо от обстоятельств, в которых оно происходит. Поэтому однажды приняв, не следует подвергать его пересмотру и делать предметом дискуссии: ведь наши человеческие аргументы так слабы и ничтожны! Бог в любой ситуации предоставляет необходимую благодать, ибо, согласно учению святого Фомы Аквинского, Бог, предназначая определенных людей для исполнения определенной миссии, готовит их и дарует им все нужные для этого средства [169] Св. Фомы Аквинский, Сумма теология , III, 27,4 . Исполняя возложенную на него миссию, человек открывает полную меру своего достоинства, ибо призвание Божие, будучи по своей сути откровением тайны Его бытия, одновременно является словом, раскрывающим смысл и существо человеческой жизни. Слушая и принимая Божие слово, человек начинает понимать самого себя, постигает смысл своей жизни. (…) А потому адекватным ответом на Божий призыв должна стать моя повышенная требовательность к себе, обязательность и последовательность на моем жизненном пути [170] P. Rodriguez, Vocación, Trabajo, Contemplación . Верность призванию равнозначна верности Богу, верности нашей миссии, верности идее, вложенной в нас при сотворении. Верность призванию – это личная, конкретная форма прославления Бога.