Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Для Двенадцати со дня их избрания началась новая жизнь рядом со Христом. Один из Двенадцати, Иуда, несмотря на то, что был очевидным образом призван, не сохранил верности призванию. Прочие одиннадцать, однако, даже спустя много лет расценивали момент своего избрания как величайшее событие своей жизни. Именно такими людьми и воспользовался Господь, хотя ни один из них – с человеческой точки зрения – не отвечал требованиям, налагаемым масштабами призвания. Тем не менее, апостолы были послушны, а потому получили необходимую им благодать и особое попечение Божие. Они сумели распространить порученную Господом миссию даже до края земли .

Так и сегодня Господь призывает Своих апостолов, чтобы с Ним были . Речь идет о принятии таинств, молитвенной жизни, глубоком, доверительном общении с Богом, личной святости. Божественный Наставник призывает некоторых людей особым образом. Вместе с тем, каждый христианин, даже самый обычный, заурядный, имеет свое собственное призвание: призвание к следованию за Христом в обновленной жизни. Ключ от нее – у Самого Христа: если кто хочет идти за Мною… [171] Мф 16,24 Первые христиане считали себя Божьими избранниками: крещенные в Риме или Коринфе, они – призванные святые [172] Cр. Рим 1,1–7; 2 Кор 1,1 .

Христос – тем или иным образом – призвал каждого из нас, чтобы мы были рядом с Ним, шли за Ним, подражали Ему и помогали познать Его другим, продолжая в мире дело Его Искупления вплоть до момента Второго Пришествия. Поэтому всем очевидно, что все верные Христу, какому бы статусу или чину они не принадлежали, призваны к полноте христианской жизни и к совершенству любви, причем эта святость и в земном обществе способствует более гуманному образу жизни [173] II Ват. Собор, Lumen gentium . . Эта полнота христианской жизни во многих случаях требует героической добродетели: только так может быть дано свидетельство в обстоятельствах, определяемых чуждыми христианскому идеалу целями и жизненным стилем. Господь желает нас видеть святыми в прямом значении этого слова. Нам следует стать радующимися святыми в наших повседневных занятиях, продемонстрировать миру привлекательный образ святости, способный побудить многих других людей последовать за Христом. Господь же даст нам силу и предоставит необходимую помощь. Средства, предоставляемые Господом всем без исключения для следования за Ним и сохранения Ему верности, те средства, отказ от которых граничил бы с самонадеянностью, особенно нужны, когда Господь призывает к безбрачию в миру ради апостольского служения.

Нам следует как можно чаще говорить Иисусу, что Он может рассчитывать на нас, что мы полны решимости безоговорочно и без колебаний идти повсюду, куда бы нас не послал Бог.

14.3Открытие своего личного призвания – вот главнейший момент нашей жизни! От того, как мы ответим на услышанный нами призыв, зависит наше собственное счастье и счастье многих людей. Бог сотворил нас, подготовил и призвал в соответствии со Своим замыслом. Если сегодня столько христиан живет как бы на обочине жизни, живет мелко, ограничивая себя узкими горизонтами, то это – следствие отсутствия ясного понимания своего призвания, осознания своего конкретного задания. Именно призвание делает жизнь осмысленной и содержательной [174] F. Suarez, La Virgen nuestra Senora . Первичное решение последовать за Христом влечет за собой много новых решений. Эти решения принимаются на протяжении всей жизни. Верность выковывается изо дня в день, по преимуществу – в так называемых “мелочах”, посредством исполнения повседневных обязанностей, посредством отказа от всего, что может повредить главным жизненным целям.

Не достаточно лишь “держаться призвания”. Необходимо постоянно “оживлять” его, утверждаться в нем и тогда, когда это кажется простым, и в трудных ситуациях, когда нам приходится отражать натиск мира, сатаны или плоти. Мы всегда можем располагать помощью свыше и, таким образом, сохранить верность. Чем больше будут встреченные нами трудности, тем большую благодать нам дарует Господь. И с течением времени, благодаря последовательной духовной брани, благодаря совершению частного испытания совести , возрастает и обогащается все новыми измерениями любовь, становится все более зрелым и просвещенным самоотречение. Здесь нет речи о количественном приумножении, подобном скирдованию сена. Мы имеем в виду качественное преображение, когда все ярче пылает пламя, когда учение, хотя и не обогащается новыми выводами, становится тоньше, глубже, последовательнее, достовернее. Тогда любовь устремляется к совершенному, чистому, безусловному восприятию Бога, себя самого и ближнего, к прославлению Бога во времени и вечности [175] R. Garrigou-Lagrange, La Mère du Sauveur . Именно такого “возрастания” ожидает от нас Бог.

Усилия, благодаря которым мы возрастаем в святости, в любви ко Христу, а – ради Христа – и ко всем людям, способны привести нас к счастью, к жизни, наполненной радостью, любовью и высоким смыслом. Чтобы апостольство стало эффективным, необходимо пробудить в каждом верующем подлинное стремление к святости, жажду глубокого обращения и личного обновления в атмосфере все более пламенных молитв и солидарности с ближними [176] Иоанн Павел II, Tertio Millennio Adveniente , 42 .

Апостол Павел, используя метафору соревнований по бегу, убеждает нас, что духовная брань христианина должна быть связана с радостью. Это – своего рода “благодатный спорт”. Апостол сознает, что он еще не достиг совершенства, но борется за обещанную награду: забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе [177] Cр. Флп 3,13-14 . С того момента, когда Христос властно вошел в его жизнь на дороге в Дамаск, Павел посвятил все свои усилия тому, чтобы искать Господа, любить Его и служить Ему. То же делали и другие апостолы, начиная с того дня, когда Иисус, проходя мимо, позвал их и предложил следовать за Собой. Конечно же, в тот момент они не избавились от своих недостатков, но, несмотря ни на что, целенаправленно, день за днем шли за Наставником, вдохновляемые все возрастающими дружескими чувствами, и сохранили верность Ему. Так должны поступать и мы: ежедневно формулировать свой ответ на полученную благодать; ежедневно хранить верность Христу. Таким образом мы сможем достичь конечной цели – ожидающего нас Господа.

1. Радость имеет своим источником Богосыновство.

2. Крест и радость.

3. Апостольство радости.

15.1Мир, вышедший из рук Творца, был преисполнен благости, а ее венцом стало сотворение человека [178] Cр. Притч 8,30-31 . Но, вместе с грехом, в мире явилось зло и, подобно сорняку, засело в человеческой природе. Истинная же радость, неразрывно связанная с истинным благом, пришла на землю в тот день, когда Пресвятая Дева дала Свое согласие на воплощение в Ее лоне Сына Божия. Сама Она еще раньше испытывала глубочайшую радость: ведь Она была зачата без первородного греха и Ее единение с Отцом, Сыном и Святым Духом осуществилось во всей возможной полноте. Пресвятая Богородица, преисполнившись любви, включилась в исполнение Божиих замыслов и, таким образом, стала источником новой радости в мире: через Нее в мир пришел Иисус Христос – радость Отца, ангелов и людей, в Котором Отчее благоволение [179] Мф 3,17 . Миссия Марии тогда, как и теперь, состоит в том, чтобы даровать нам Иисуса, поэтому мы и называем Ее причиной нашей радости .