Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

25.3Иисус свидетельствует всем, кто захочет последовать за Ним – как тогда, так и теперь, – что ситуация, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня , не является препятствием для счастья. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах [334] Мф 5,11-12 . Ничто земное не способно доставить нам столь желанного счастья. И наоборот, ничто не может лишить нас счастья, если только мы примирены с Богом. Наше счастье и полнота жизни – исключительно в руках Божиих. Все вы, согбенные под тяжестью креста, вы, нищие и всеми оставленные, вы, плачущие, вы, преследуемые за правду, вы, о которых молчат, чьих страданий никто не знает, наберитесь мужества. Вы – избранники Божия Царства, Царства надежды, блаженства и жизни. Вы – братья Христа страждущего. С Ним вы, если только захотите, можете спасти мир [335] II Ват. Собор, Обращение к бедным, больным и страждущим , 6 .

Мы попросим Господа преобразить наше сердце, провести коренную переоценку тех критериев счастья и несчастья, которыми мы привыкли руководствоваться. Мы несомненно почувствуем себя счастливыми, если только позволим Богу действовать в нашей жизни и примем благую весть Евангелия.

Это касается и положения людей, сумевших достичь в этой краткой жизни вершины успеха. Богача нельзя считать счастливым лишь потому, что он богат, замечает святой Василий Великий. То же можно сказать и о правителе с его властью и влиянием, и о силаче с его физическим здоровьем, и о мудреце с его всесторонней компетентностью. Все это, в случае умелого использования, может стать инструментом добродетели, но само по себе не приносит счастья [336] Ср. Св. Василий Великий, Проповедь о зависти (в труде Как читать языческие книги ) . Мы знаем, как часто эти блага, будучи используемы не по назначению, вопреки воле Божией, становятся проклятием и для самого их владельца и для других людей. В любом случае в сердце, в котором нет Господа, прочно водворятся неудовлетворенность и печаль.

Все человеческие пути к счастью, несовместимые с волей Божией и не отмеченные Учителем, приводят, в конечном счете, к одиночеству и скорби. Опыт очень многих людей, не желавших слушать Бога, обращавшегося к ним неоднократно и в многообразных формах, вполне однозначен: вне Бога прочного и длительного счастья просто не существует! Вдали от Господа можно найти лишь “горькие ягоды”. Все кончается как у блудного сына, покинувшего отчий дом: остается лишь пасти свиней и наполнять чрево рожками [337] Лк 15,11-16 .

По-настоящему счастлив лишь тот, кто ищет Христа, кто воспитывает в себе стремление к святости. Во Христе можно найти все блага, необходимые для подлинного счастья. “Laetatur cor quaerentium Dominum – Да веселится сердце ищущих Господа”. Вот он, свет – чтобы ты разглядел, откуда твоя печаль [338] Св. Х. Эскрива, Путь , 666 .

Если мы мало радуемся, то не потому ли, что не ищем Господа: на работе, в кругу нашего общения, в переживаемых трудностях? Не потому ли, что не умеем еще отрешиться от земного? Да веселится сердце ищущих Господа!

1. Христос пришел освободить нас от рабства греху и дьяволу.

2. Зло, связанное с грехом.

3. Исповедь как освобождение. Борьба с повседневными грехами.

26.1Евангелие сегодняшней Божественной Литургии [339] Мк 1,21-28 повествует об исцелении бесноватого. Изгнание нечистого духа – как раз на него указывает имя Ваал или Веельзевул, приписываемое в Священном Писании сатане [340] Ср. Иоанн Павел II, Общая аудиенция , 13.VIII.1986 , – является еще одним знамением пришествия Мессии, чья миссия – освободить людей от страшного рабства: греху и дьяволу.

Одержимый житель Капернаума кричит: Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас. Знаю Тебя, кто Ты, Святый Боже . А Иисус сурово повелел нечистому духу: замолчи и выйди из него. И все ужаснулись.

Не исключено, замечает папа Иоанн Павел II, – что в некоторых случаях дух зла воздействует не только на материальные предметы, но и на человеческое тело , а потому речь может идти об ”одержимости дьяволом” [341] Ср. Мк 5,2-9 . Распознать вмешательство сверхъестественных сил в каждом конкретном случае не так-то просто. Церковь решительно возражает против упрощений и противостоит тенденции приписывать все необъяснимые факты непосредственному вмешательству дьявола. Однако в принципе нельзя отрицать, что в своем стремлении вредить и причинять зло сатана может зайти весьма далеко [342] Иоанн Павел II, там же .

Дьявольской одержимости, согласно свидетельствам Евангелий, обычно сопутствуют патологические симптомы: эпилептические припадки, глухота, немота… Одержимые часто теряют контроль над собой, над своими движениями и словами. Иногда они превращаются в настоящие орудия дьявола. Как раз по этой причине чудеса, творимые Господом и являющие пришествие Царствия Божия, связаны с изгнанием дьявола за его пределы: Ныне князь мира сего изгнан будет вон [343] Ин 12,31 . Семьдесят учеников, возвращаясь к Иисусу, очень довольны результатами своей апостольской миссии. Они говорят Учителю: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем . А Господь отвечает им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молния [344] Лк 10,17-18 .

С момента пришествия Христа дьявол, хотя и сопротивляется, но отступает. Однако его сила все еще велика, а его присутствие тем более реально, чем более отдельные люди и все общество отдаляются от Бога [345] Иоанн Павел II, там же . Совершая смертный грех, многие люди попадают в рабство дьяволу [346] Ср. Трид. Собор, Сессия XIV, раздел 1 . Они лишаются Царствия Божия и оказываются в царстве зла и тьмы. Так или иначе, многие становятся орудиями злого духа, действующего в мире. Это – самая худшая разновидность рабства. Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха [347] Ин 8,34 . Господство дьявола может проявляться в различных формах, иногда – не в столь ярких, как в евангельские времена, на первый взгляд, не выходящих за пределы “нормального”.

Нам необходимо бодрствовать. Только так мы сможем распознать ловушки искусителя и успешно избежать их. Нельзя забывать, что, вследствие первородного греха, мы находимся во власти страстей и подвержены атакам похоти и дьявола: мы проданы греху [348] Ср. Рим 7,14 . Вся жизнь человека – и индивидуальная, и коллективная – оказывается драматической борьбой между добром и злом, между светом и тьмой. Более того: человек видит, что собственными силами он не способен успешно побороть нападения зла, так что каждый чувствует, что он словно связан цепями [349] II Ват. Собор, Gaudium et spes , 13 . А посему нам следует обратить особое внимание на последнее из прошений, которым научил нас Христос в молитве “Отче наш”: и избавь нас от лукавого . Необходимо удерживать похоть в заданных границах и, с помощью Божией, преодолевать внушения дьявола, который, словно бы из укрытия, постоянно склоняет нас ко греху.