Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Завершая наше размышление, обратимся к Пресвятой Деве Марии, Mater boni consilii – Матери доброго совета, – чтобы она помогла нам с подлинной любовью и уважением вразумлять наших ближних и, в свою очередь, в том же духе принимать вразумления от них.

1. Заповеди блаженства – путь к святости и счастью.

2. Счастливыми нас может сделать только Бог.

3. Мы не утратим радостного расположения, если всегда и во всем будем искать Бога.

25.1Огромная толпа пришедших отовсюду людей окружает Господа. Пришедшие ожидают от Него учения, которое принесло бы им Спасение, придало бы смысл их жизни. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их [324] Mф 5,1-2 .

Господь воспользовался случаем, чтобы нарисовать портрет истинного христианина: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны плачущие…

Не трудно представить себе, какое впечатление произвели на слушателей эти слова Господа. Кто-то испытал разочарование, кто-то был шокирован. Иисус воплотил в заповедях блаженства тот новый дух, который Он низвел на землю. С ним была связана и новая система ценностей, полностью отличная от той, на которую тогда ориентировались люди, например, фарисеи, видевшие в земном благополучии блаженство и награду от Бога, а в несчастье – Божье наказание. Вообще человек – даже член Израильского народа – стремился к богатству, радости, видному положению, власти. Во всем этом он видел источник блаженства. Иисус предлагает иной путь. Он прославляет нищету, кротость, милосердие, чистоту и смирение [325] Fray Justo Pérez de Urbel, Vida de Cristo .

Размышляя об этих словах Господа, мы легко можем убедиться, что даже сегодня их содержание шокирует “нормального человека”: слишком велик контраст между жалким положением наследников блаженств и тем счастьем, которое Господь им обещает. Главная мысль, которую Иисус стремился донести до Своих слушателей, следующая: только служение Богу делает человека счастливым. Будучи нищим, одиноким, страждущим, настоящий служитель Божий может, вслед за апостолом Павлом, сказать: я благодушествую в скорбях моих. С другой стороны, человек может быть весьма несчастен, даже купаясь в изобилии и вкушая всевозможные земные радости [326] Там же . Неслучайно в Евангелии от Луки вслед за заповедями Блаженства приводятся провозглашения “горе”: Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их [327] Лк 6,24-26 .

Слушавшие Господа хорошо понимали, что Заповеди Блаженства не связаны с определенными категориями лиц и не содержат обетований Спасения для конкретных социальных слоев. Блаженства описывали религиозное самоопределение и нравственные принципы: как раз этого Иисус требовал от всякого, кто хотел последовать за Ним. Иначе говоря, определения “нищие духом”, “кроткие”, “плачущие” (…) не относятся к отдельным людям, но отражают различные аспекты призвания к святости, обращенные к тому, кто желает быть учеником Христа [328] Наваррская Библия , прим. к Мф 5,2 .

Совокупность же Блаженств выражает все тот же идеал – идеал святости. Вслушиваясь сегодня в слова Христа со всем их радикализмом, оживим в себе стремление к святости. Именно оно должно стать тем стержнем, на котором держится вся наша жизнь. Ибо Иисус Христос, Господь наш, проповедовал всем одну и ту же Благую Весть. Он – единственный котелок и единственный стол для всех: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его (Ин 4,34). Он каждого призывает к святости и от каждого ждет любви: от старых и молодых, женатых и холостяков, здоровых и больных, образованных и невежественных, где бы они ни работали, где бы ни находились [329] Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода , 294 . Все мы, независимо от нашей житейской ситуации, должны следовать призванию к полноте христианской жизни. Здесь нет места отговоркам. Мы не можем сказать Господу: подожди, пока я разрешу эту проблему, пока исцелюсь от этой болезни, пока меня не перестанут преследовать и посягать на мое доброе имя…, и тогда я начну по-настоящему стремиться к святости. Мы допустили бы весьма серьезную ошибку, не воспользовавшись трудными ситуациями для еще большего сближения с Господом.

25.2Использование подходящих средств, дабы избежать боли, исцелиться от болезни, устранить несправедливость, не делает нас неугодными Богу. Однако Блаженства свидетельствуют: настоящий успех приходит к нам лишь тогда, когда мы готовы возлюбить волю Божию в отношении нас и исполнить ее. Они же служат указателями пути, ведущего к достойной человека жизни, отвечающего его особой ситуации неповторимой личности. Блаженства – это приглашение жить достойно и не по лжи [330] R. Garrigou-Lagrange, Les Trois Ages de la Vie Intérieure . Напротив, стремление любой ценой избежать страданий и скорбей – как если бы они были абсолютным злом, превращение земного благополучия в самоцель приводит нас на путь, который Бог не может благословить. Этот путь не ведет к счастью.

“Блаженный” означает “счастливый”. Заповеди Блаженства – это ответ на естественное желание счастья. Это желание – божественного происхождения; Бог вложил его в сердце человека, чтобы привлечь его к Себе – Единственному, Кто может удовлетворить его [331] Катехизис Католической Церкви , 1718 .

Господь открывает нам путь к безграничному и бесконечному счастью в жизни вечной. Он дает нам и счастье в этой жизни, связанное с осознанием собственного личного достоинства. Однако человек обычно выбирает иные пути.

Взыщите Господа, все смиренные земли (…). Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне , – гласит первое чтение сегодняшней святой Мессы [332] Соф 2,3; 3,12-13 .

Духовная нищета, жажда правды, чистота сердца и готовность быть преследуемым ради Евангелия – все это различные грани одного и того же расположения души: упования на Бога, абсолютного и безусловного. Это – расположение души человека, не удовлетворяющегося материальными благами, не довольствующегося пользованием земными вещами. Цель его стремлений – по ту сторону тварных благ, слишком малых и ничтожных, чтобы наполнить безмерную глубину человеческого сердца.

Блаженны нищие духом… А в гимне Величит душа Моя Господа… звучат следующие слова: Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем [333] Лк 1,53 . Сколько же людей так и остаются пустышками, довольствуясь уже достигнутым! Господь же призывает нас не связывать свои надежды с преходящими реалиями и с тем счастьем, которое они могут принести. Он побуждает нас искать иных благ, тех, которые Он Сам для нас приготовил.