Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII

Кроме того, отталкиваясь от конкретных исторических фактов, о которых говорит Евангелие, мы, просвещенные светом веры, можем считать “одержимым” всякого грешника. Если же он изъявляет желание вновь обратиться к Богу, следует помочь ему освободиться от сатаны и греха: ведь Иисус пришел освободить нас не от чужеземных врагов, но от дьявола; не от физического рабства, но от духовного зла [350] Св. Августин, Проповедь 48 .

Господи, освободи нас от Зла, от Духа Зловредного; не введи нас в искушение. Соделай, по бесконечному милосердию Твоему, чтобы мы не были неверными по наущению того, кто был неверным от начала [351] Иоанн Павел II, там же .

26.2Оскорбление Бога – это реальность. Христианин с легкостью может обнаружить рубцы, причиненные злом. Он понимает, что мир порабощен грехом [352] Ср. II Ват. Собор, Gaudium et spes , 13 . Церковь учит нас, что имеют место смертные по своей природе грехи (они приводят к смерти духовной и лишают нас жизни по благодати), и грехи повседневные : они не подразумевают радикального разрыва с Богом, но затрудняют возрастание в христианских добродетелях и способствуют появлению тяжких грехов.

Апостол Павел напоминает нам, что мы куплены дорогою ценою [353] Ср. 1 Кор 7,23 и решительно призывает избегать возвращения в рабство. Нам следует быть искренними перед самими собой, чтобы не повторять старых ошибок. Кроме того, необходимо постоянно пробуждать в душе стремление к святости. Первым и необходимым условием избавления от этого зла, (…) является постоянно осознаваемое чувство активного отвращения ко греху. Душою и сердцем мы должны чувствовать ужас перед грехом смертным. Также необходимо воспитать в себе естественную ненависть к мелким, но сознательно совершаемым грехам – к тем незначительным отклонениям от истинного пути, которые хоть и не лишают нас благодати Божией, но все же ослабляют нити, связующие нас с Господом [354] Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода , 243 .

Тяжкий грех – это самое большое несчастье, которое может выпасть на долю христианина. Если же христианин руководствуется любовью, все без исключения служит прославлению Бога и благу ближних, все земные реалии освящаются: и семья, и профессиональная деятельность, и спорт, и политика… И наоборот, если христианин позволяет дьяволу увлечь себя, совершенный грех расстраивает мировую гармонию: мир отдаляется от Бога, и в нем начинают происходить ужасные вещи. Попросим Господа даровать нам чуткую совесть: тогда мы не станем оправдывать себя, не позволим, чтобы оскорбление Бога превратилось в привычку, но будем испытывать к этому греху отвращение. Нам следует, вместе с пророком Иеремией, с глубоким раскаянием взывать: Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды [355] Иер 2,12-13 . Зло греха заключается в том, что люди, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца [356] Рим 1,21-25 .

Грех, один единственный грех, часто – сокровенным образом, а иногда – и явным, тайно воздействует на семью, друзей, Церковь и все человечество. Если часть дерева повреждена, страдает все растение; если виноградная лоза бесплодна, виноградник не принесет ожидаемого сбора. Более того, и другие лозы могут заболеть и погибнуть.

Примем же теперь твердое решение: избегать всего, что может оскорбить Бога или стать поводом для греха (зрелищ, неподходящего чтения, среды, в которой высмеивают последователей Христа…). Полюбим таинство Исповеди и научим других любить его. С этой целью подготовим хорошую катехезу об этом таинстве. Почаще будем размышлять о Страстях Господа: так нам легче будет осознать все зло греха. Будем молить Господа, чтобы в нашей жизни реализовалось широко известное и очень глубокое изречение: “лучше умереть, чем согрешить”.

26.3Мы должны как следует уяснить себе, какое зло заключает в себе оскорбление Бога (хотя нам никогда не удастся в достаточной мере проникнуть в глубины mysterium iniquitatis – “тайны беззакония”, – чем и является грех). Тогда мы ни в коем случае не позволим себе совершать опасные маневры на грани тяжкого или повседневного греха. Самая большая опасность для христианина – пренебречь маловажными столкновениями, отказаться от борьбы в мелочах, которые постепенно подтачивают душу и превращают ее в руины, делают равнодушной, разбитой и нечувствительной к призывам Божиим [357] Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом , 77 . Повседневные грехи производят в душах людей, не стремящихся их избегать, огромные разрушения. Они – излюбленный союзник дьявола – врага рода человеческого. Они не убивают вовсе жизни по благодати, но ослабляют ее, затрудняют упражнение в добродетелях и заглушают голос Духа Святого. Если с ними не вести решительную борьбу, они неизбежно приводят к тяжким грехам и падениям. Очень жаль, что ты не сокрушаешься о своих мелких грехах! – Значит, нет в тебе пока подлинной духовной жизни [358] Св. Х. Эскрива, Путь , 330 . Помолимся Господу о даровании света, любви и очищающего огня, дабы нам не преуменьшать масштабов нашего призвания и избежать духовной заурядности – следствия вялой, безынициативной борьбы с повседневными грехами.

Чтобы должным образом бороться с повседневными грехами, христианин обязан принимать их всерьез: именно они ведут к духовной пошлости, лени, парализуют духовную жизнь. Бог постоянно видит меня и думает обо мне. Памятование о присутствии Божием – это эффективнейшее средство от грехов. И духовному росту оно помогает. Оно – лучшее лекарство во всех искушениях и сомнениях [359] Bŀ. Honorat Koźmiński, Notatnik duchowy .

Святые всегда рекомендовали частую и искреннюю, сопровождаемую глубоким сокрушением исповедь, как сильное средство против грехов и падений и как путь духовного совершенствования. Всегда искренне раскаивайся в грехах, в которых исповедуешься, хотя бы они были легкими, – советовал святой Франциск Сальский, – и прими на будущее твердое решение исправиться. Многие люди лишаются величайших благ и духовных благословений, поскольку исповедуются в легких грехах формально и рутинно, не помышляя об истинном исправлении, а потому остаются под их гнетом до конца жизни [360] Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни , II, 19 .

О, если бы вы ныне послушали гласа Его: “Не ожесточите сердца вашего” , – взывает к нам псалмопевец [361] Пс 95 (94),7-8 . Попросим Святого Духа помочь нам очистить наше сердце, чтобы оно стало сильнее, было способно разорвать гнетущие нас оковы и открылось действию благодати. Именно этого ожидает от каждого христианина Бог.