Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

23.2 Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже . Слово “сокрушение” пробуждает ассоциации камня или скалы, разбиваемой на куски. Cердце, ожесточенное грехом, некоторым образом “разбивается” или “разрывается” раскаянием, ужасом перед оскорблением, нанесенным Богу [333] Ср. Катехизис Пия Х , 684-685 . Так и в повседневной речи существует выражение: “мое сердце разрывается”. Таким образом мы выражаем свое ощущение при виде несчастья, потрясшего нас до глубины души. Нечто подобное мы должны испытывать и при виде собственных грехов, которыми мы оскорбляем святость и любовь Божию. Сокрушаться следует не столько по поводу очередного поражения, каким является всякий грех, сколько из-за спровоцированного грехом отдаления от Господа, из-за той душевной тяжести, которой это отдаление всегда сопровождается. Вот эта тяжесть и становится исходной точкой раскаяния или сокрушения о грехах. Необходимо удалить от себя все, что оскорбляет Бога, испытывать отвращение к совершенному ранее греху и принять твердое решение воздерживаться впредь от всякого греха [334] Ср. Трид. Собор, Сессия XIV , 4 . Это – то обращение к добру, которое должно стать в нас источником новой жизни.

Именно любовь должна побуждать нас как можно чаще искать прощения: ведь мы так часто попусту расточаем дары благодати. Друг вспомнил о грехах, и из страха перед адом решил заплакать, но не смог. Он просил о даре слез, а Премудрость ответила ему, что ему следовало бы плакать часто и сильно скорее из любви к Возлюбленному, чем из страха перед адскими муками, поскольку слезы любви куда более угодны, чем слезы страха [335] R. Lull, The Book of the Friend and the Beloved . Именно любовь должна привести нас к исповеди.

Сокрушение исполняет душу мужеством, пробуждает надежду, мир, радость. Христианин забывает о себе и отдает себя Господу во всем богатстве своей духовной жизни, до самых потаенных уголков своей души. Чтобы обратиться к Господу с сердцем сокрушенным и смиренным , необходимо признать свои несовершенства и грехи, не пытаясь оправдать их, не удивляясь тому, что нам случилось в них впасть, хотя мы полагали, что уже сумели от них освободиться. Если же мы будем искать причину собственных слабостей вовне, если мы будем считать себя жертвой обстоятельств, то наша душа не сможет следовать путем смирения и не приблизится к Богу. Совершая ежедневное испытание совести, мы должны видеть в собственных прегрешениях не столько проявление личной слабости, сколько оскорбление, нанесенное Богу. Если мы не признаем, что источник всех наших падений – это недостаток любви к Богу, то не избавимся от склонности всегда оправдывать их. В этом случае у нас не будет должных мотивов для раскаяния, сокрушения и умилостивления за грехи. Никто не может утверждать, что он “в порядке” перед Богом. Как раз наоборот, каждый из нас – это должник, не имеющий, чем заплатить [336] Ср. Мф 18,25 , и нуждающийся в бесконечном милосердии Божием. Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный [337] Лк 5,8 , – так мы должны обращаться к Богу – словами человека, хорошо сознающего подлинное состояние своей души и благоговеющего перед святостью Божией.

Мы не можем считать наших прегрешений, пороков, недостатков чем-то неизбежным, почти естественным. Мы не можем “вступать в переговоры” с ними. Нам, скорее, следует просить прощения и всякий раз начинать сначала. Мы скажем Господу: Отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих [338] Лк 15,18-19 . И Господь, Который неизменно близок к сокрушенным сердцем [339] Пс 34 (33),19 , обязательно услышит нас!

Иисус время от времени проходит рядом с нами, подобно тому, как Он проходил по дорогам Галилеи, и приглашает нас выйти навстречу Ему, оставляя за спиной свои грехи. Не будем же откладывать своего обращения – обращения любви – “на завтра”. Nunc coepi : Теперь начинаю, еще раз, с твоей помощью Господи!

23.3 Горе тебе, Вифсаида!… Горе тебе, Хоразин!… Господь наверняка с болью произносил эти слова. Он был очень огорчен тем, что жители упомянутых городов не приняли щедрых даров благодати. Они ходили за Ним много дней, они восхищались при виде каждого совершенного Им чуда, но в душе были далеки от Него. Сердце человеческое отягощено и ожесточено. Нужно, чтобы Бог дал человеку новое сердце. Обращение есть, прежде всего, дело благодати Бога, Который возвращает наши сердца к Себе: “Обрати нас, Господи, и обращены будем” (Иер 5,21) [340] Катехизис Католической Церкви , 1432 .

Нам следует испросить у Святого Духа неизреченный дар сокрушения. Постараемся почаще прибегать к раскаянию и сокрушению, особенно если нам доведется серьезно оскорбить Бога, а также перед исповедью и в ходе испытаний совести, совершаемых на протяжении дня. Весьма полезно в этой связи участвовать в богослужениях Крестного Пути, размышлять о Страстях Христовых, а также о Его бесконечной любви к нам и о Его великом огорчении при виде наших грехов, при виде недостатка у нас любви и благодарности.

Искреннее раскаяние в грехах не всегда сопровождается скорбным чувством. Так и любовь – это не столько чувство, сколько акт воли. Можно любить Бога, не испытывая эмоциональных потрясений. Точно так же можно глубоко раскаиваться в грехах, не стеная и не проливая слез. Раскаяние должно быть сопряжено с твердой решимостью отныне и впредь избегать всех тяжких грехов и всего, что может к ним привести. Эта решимость неотделима от подлинного раскаяния: тот, кто искренне раскаивается, испытывает отвращение не только к прошлым грехам, но и к будущим [341] Bł. Józef Sebastian Pelczar, Życie duchowne czyli doskonałość chrześcijańska . . Раскаяние должно выразиться в конкретных делах умилостивления – умилостивления Бога за то, что мы прежде не были верны Его благодати. Эти дела позволят нам избежать заслуженного (за грехи) наказания, побороть склонность к злому и утвердиться в добром.

Какие дела покаяния угодны Богу? Молитва, пост, милостыня, а также добровольное самоотвержение в мелочах, терпение в неприятностях и скорбях, стремление взять на себя как можно больше обязанностей по месту работы, умение не обращать внимание на усталость после трудового дня… С особым трепетом и любовью мы должны принимать благодать исповеди, приступать к ней как следует подготовившись, с искренним раскаянием в своих падениях и грехах. Обратись к Пресвятой Деве и попроси Ее – в знак Ее любви к тебе – о даре сокрушения сердца и сожаления, с Любовью-страданием, о своих грехах и о грехах всех мужчин и женщин во все времена.