Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

И, настроившись таким образом, имей мужество добавить: ”Матерь, Жизнь моя, Надежда моя, веди меня Своей рукою... И если что-то во мне неугодно Богу, моему Отцу, сделай так, чтобы я мог это увидеть, чтобы мы, вдвоем, смогли это устранить”.

Продолжай без страха и скажи Ей: ”О всемилостивейшая, милосердная, сладчайшая Пресвятая Дева Мария, молись обо мне, чтобы, исполняя желанную и любезнейшую мне Волю Твоего Сына, я удостоился бы достичь и вкусить обетований Господом нашим Иисусом” [342] Св. Х. Эскрива, Кузница , 161 .

1. Бог всегда с нами.

2. Чтобы стать благодарными детьми Бога Отца, необходимо подражать Иисусу Христу.

3. Дар Богосыновства позволяет нам отождествить себя со Христом.

24.1Однажды, когда Моисей пас овец своего тестя Иофора вблизи святой горы Хорив, ему явился Бог в виде горящего, но несгорающего тернового куста. Моисей был призван исполнить важнейшую в своей жизни миссию – вывести избранный народ из Египетского рабства и ввести его в Землю Обетованную. Гарантией успеха этого предприятия были слова Господа: Я буду с тобою [343] Первое чтение, Год I, Исх 3,1-6 и 9-12 . Тогда Моисей еще и вообразить себе не мог, до какой степени Господь отождествит Себя с ним и с его народом в грядущих скорбях и испытаниях.

Так и мы – в силу нашей человеческой ограниченности – не понимаем, насколько близок к нам Бог в любой момент нашей жизни. Своей кульминации эта близость достигает, если мы следуем путем святости. Тогда Бог – как отец – печется о своих малых детях. Иисус – совершенный Бог и совершенный человек – постоянно напоминает нам в Своем Евангелии о реальной близости Бога, о Его отцовской любви. Только Иисус мог произнести следующие слова: Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть [344] Мф 11,25-27 . Сын знает Отца тем же знанием, что и Отец Сына. Не существует отношений столь близких, как отношения Отца и Сына. Абсолютное единство знания и взаимопроникновения предполагает единство Их Божественного естества. Иначе говоря, Иисус свидетельствует здесь о Своем Божестве.

Единосущный Отцу Сын открывает, кем является Бог Отец по отношению к нам, и изливает на нас дары Святого Духа. Сущность Его Откровения людям – это тайна Пресвятой Троицы и великолепие Божия Отцовства. В последнюю ночь Своей земной жизни, подводя в Сионской горнице итоги нескольких лет Своего самоотверженного, ревностного служения, Иисус провозглашает: Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне [345] Ин 17,6 . “Открыть” означает обнаружить чей-то принцип существования, чью-то сущность. Господь дает нам прикоснуться к глубинам тайны Пресвятой Троицы – отцовству Бога, Который всегда рядом с нами. Иисус неоднократно в личных беседах и публичной проповеди именует Бога Отцом. Он подробно рассказывает о благости Отца: Отец щедро вознаграждает даже самое малое из дел, принимает во внимание всякое сделанное нами добро, в том и числе и добро, остающееся никем незамеченным [346] Ср. Мф 6,3-4 и 17-18 ; Он настолько великодушен, что изливает Свои дары на праведных и неправедных [347] Ср. Мф 5,44-46 , Он с неизменной заботой и вниманием спешит удовлетворить все наши нужды [348] Ср. Мф 4,7-8 и 25-33 . Отец никогда не отдаляется от нас. Он – подобно земному отцу – всегда следит за Своим малюткой: и в минуты благополучия, и в минуты опасности. Если мы будем стремиться быть угодными Ему всегда и повсюду, то непременно обнаружим Его рядом: Когда ты поистине возлюбишь Волю Божию, то даже и переживая великое смятение, ты будешь постоянно чувствовать, что наш Отец Небесный всегда рядом, совсем рядом с тобой, в Своей вечной Любви, безграничной нежности Своей [349] Св. Х. Эскрива, Кузница , 240 .

24.2Бог – не только творец человека, подобно тому, как художник является творцом картины. Бог – это (неким таинственным, духовным образом) Отец человека, Бог делает человека причастником Божественного естества [350] 2 Петр 1,4 . Отец хочет, чтобы нам называться и быть детьми Божиими [351] 1 Ин 3,1 . Богосыновство – это не наша заслуга, не результат исторического прогресса, но Божий дар – дар неизреченный, предмет наших размышлений и постоянного – на протяжении всего дня – благодарения. Богосыновство – это источник нашей радости и надежды в реализации миссии, доверенной нам Господом. В нем – надежное убежище от всевозможных страхов и тревог: Отче, отче мой , – так должны мы как можно чаще обращаться к Нему, так должны мы лелеять это имя. Оно звучит так ласково и благодарно, так сильно и сочно! Отче! – взываем мы к Богу в минуты радости и в минуты опасности: Взывай к Отцу много раз на дню и, уединившись в сердце своем, говори Ему, что ты Его любишь, ждешь, что чувствуешь гордость и силу оттого, что ты – Его сын [352] Тот же, Ближние Господа , 150 .

Мы участвуем в деле Божием через Иисуса Христа по мере того, как мы, с помощью благодати, стремимся уподобиться Ему – Первородному между многими братьями, не переставшему при этом быть Единородным Сыном Отца. Тот, кто верует во Христа, становится сыном Божиим. Это усыновление преображает его, позволяя ему следовать примеру Христа. (…) В союзе со своим Спасителем ученик достигает совершенства любви, то есть святости [353] Катехизис Католической Церкви , 1709 .

Бог Отец, по мере нашего уподобления Его Сыну, все в большей степени видит в нас Своих детей. Так бывает, если мы стараемся трудиться, как Он трудился, если мы с милосердием относимся ко всем, кого встречаем на жизненном пути, если мы приносим умилостивительную жертву за грехи мира, если мы умеем быть благодарными, как был благодарным Иисус. Все это бывает, когда в молитве мы обращаемся к нашему Богу и Отцу так, как обращался к Нему Иисус: благодаря и прославляя Бога при виде бесчисленных свидетельств Его любви к нам. Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли , – читаем мы в сегодняшнем Евангелии [354] Мф 11,25-26 . Благодарю Тебя, – говорим мы Богу, – за то и за это, за то, что тот человек приступил к таинствам, за то, что Ты помогаешь мне содержать семью, за то, что я могу раскрыть свое сердце духовнику, короче говоря – за все. Мы будем вести себя как благодарные дети Божии. Так пусть же наши мысли, наша воля, наши чувства как можно чаще устремляются к Богу Отцу – не только в критических, но и в счастливых ситуациях – чтобы прославлять и славословить Его:

Благослови, душа моя, Господа,

и вся внутренность моя – святое имя Его.

Благослови, душа моя, Господа,