Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

Для того, чтобы успешно преодолевать все препятствия и справляться с неприятностями, для того, чтобы не спасовать перед непредвиденными обстоятельствами, перед тем, что причиняет нам страдание и боль, мы нуждаемся в радости и уповании. Мы также нуждаемся в добродетелях простоты и смирения для того, чтобы не выдумывать себе несуществующих проблем и страданий. Хотя жизненные трудности, несомненно, реальны, и с ними необходимо считаться. Имеет место и искушение: переоценить проблемы и, из-за этого, “выбиться из колеи”. Порой нам может показаться, что у нас ничего не получается, что ситуация неуклонно осложняется, что наше апостольство бесплодно, что общество не дает нам “жить не как все”… На самом же деле это ошибка, такой взгляд не соответствует истине. Те, кто так думает, забывают, что мы – дети Божии, а потому никогда не будем испытывать недостатка в благодати, чтобы продвигаться по пути святости, ко все большему благу. Вместе с Господом и при поддержке Пресвятой Богородицы – refugium nostrum et virtus , нашего прибежища и силы – мы сможем определить, что именно является самой большой из наших проблем. И здесь нам следует прибегнуть к помощи духовника: тогда то, что прежде виделось таким трудным, окажется легким. Дух оптимизма, радости и мужества совершенно необходим, чтобы возрастать в любви к Богу и доводить до конца наши апостольские задания. Душа, подвергшаяся испытаниям, закаляется, учится великодушию и послушанию. Испытания – это хороший шанс стать более сильными и любящими.

1. Иудейская Пасха.

2. Тайная Вечеря Иисуса с учениками. Подлинный Пасхальный Агнец.

3. Святая Месса – средоточие духовной жизни.

26.1Пасха была самым торжественным иудейским праздником. Этот праздник был установлен Богом в память Исхода еврейского народа из Египта: иудеи не должны были забывать о своем освобождении от рабства. Господь повелел [381] Первое чтение, Год I, Исх 12,1-14 , чтобы накануне дня Пасхи каждая семья заколола однолетнего ягненка (агнца) без пятна и порока. Затем вся семья должна была собраться вместе, чтобы съесть его испеченное на огне мясо с пресным (бездрожжевым) хлебом и горькими травами. Пресный хлеб напоминал о поспешном выходе из Египта, о бегстве от войск фараона. В свою очередь, горькие травы символизировали горечь долгой – на протяжении многих лет – неволи. Приготовленное блюдо следовало есть с поспешностью, одевшись в дорогу, как если бы тотчас предстояло отправиться в далекое путешествие.

Празднование начиналось с ужина (вечери) четырнадцатого Нисана, сразу же после захода солнца, и продолжалось семь дней. Все это время можно было употреблять только пресный хлеб. По этой причине пасхальная неделя называлась Праздником Опресноков . Все дрожжевые продукты удалялись из домов уже четырнадцатого Нисана вечером. Так еврейский народ вспоминал свой поспешный Исход из земли, в которой ему пришлось столь много страдать.

Все эти ритуалы были прообразом обновления человеческих душ Христом, предвосхищением их освобождения от рабства греху. Итак очистите старую закваску , – призывает апостол Павел первых христиан Коринфа, – чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха ваша, Христос, заклан за вас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины [382] 1 Кор 5,7-8 . Праздничный агнец иудейской Пасхи был обетованием и прообразом истинного Агнца – Иисуса Христа, закланного на Голгофе за грехи всего человечества [383] Ср. Св. Фома Аквинский, Сумма богословия , III, проб. 73, п. 6. . Ибо Он есть истинный Агнец, Который взял грехи мира. Своей смертью Он разрушил нашу смерть и воскресением восстановил нашу жизнь [384] Римский Миссал , I Префация Пасхи. . Он – Агнец, Своей добровольной жертвой добившийся того, что было целью жертв Ветхого Закона – умилостивления за грехи.

Крестная жертва Христа обновляется на каждой святой Мессе. Таким образом мы можем праздновать Пасху непрерывно. Потому и Павел призывал коринфян отбросить старую закваску – символ порчи и нечистоты – чтобы вести подлинно-христианскую жизнь. Святая Месса, переживаемая на протяжении всего дня, – это залог славы на небесах. Разве, получив столько даров, – вопрошает Святитель Иоанн Златоуст, – вы можете не праздновать непрестанно на протяжении всей своей земной жизни? Мы не впадаем в уныние от нищеты, болезней и гонений, которым нас подвергают. Теперешняя жизнь – это время празднования [385] Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на I Послание апостола Павла к Коринфянам , 5, 7-8 , предвкушение славы и блаженства на небесах.

26.2Иисус заранее и с большой настойчивостью заявлял, что будет вкушать Пасху со Своими учениками [386] Ср. Ин 2,13-23; 6,4; 11,55; 12,1 , и что очень желает съесть ее вместе с ними [387] Ср. Лк 22,15 .

Иоанн и Петр приготовили все, что нужно: опресноки, горькие травы, чаши для вина и агнца, который должен был быть принесен в жертву во дворе Храма, при наступлении вечера. В ту же ночь было установлено таинство Пресвятой Евхаристии. Посредством сакраментальных символов была предвосхищена Жертва Нового Завета, которая должна была быть принесена на следующий день на Голгофе. За одним столом совершались две пасхи: одна – как прообраз, а другая – в действительности. Как художники на том же самом холсте сначала делают набросок, а затем наполняют его красками, так поступил и Христос [388] Св. Иоанн Златоуст, О предательстве Иуды , I, 4 . Использовав древние ритуалы, Он установил подлинную Пасху – самый главный праздник христиан, по отношению к которому иудейская Пасха – это только несовершенная, едва различимая тень. Горькие травы указывают здесь на горечь столь близких Страстей.

Вечеря Господня была сопряжена с жертвой: это пасхальная жертва Господу [389] Исх 12,27 . Жертвой является и святая Месса: жертвой бескровной, но от этого не менее реальной Крестной Жертвой. Иисус тáинственным образом принес Себя в жертву на Тайной Вечери: Тело Мое, которое предается …, Кровь Моя, которая проливается … Все это – в жертве, которая будет принесена на следующий день на Голгофе. Раз и навсегда, со всей возможной простотой и серьезностью, Иисус заменил старый ритуал Своей Жертвой Искупления. В ту ночь в Сионской горнице произошло событие, которым жили и которым живут многие поколения, событие, ставшее средоточием всей нашей жизни. О, блаженное место, – восклицает Святой Ефрем Сирин, – в котором пасхальный агнец встречается с Агнцем истинным! [390] Св. Ефрем Сирин, Гимн , 3 . Совершая Последнюю Вечерю со Своими апостолами во время Пасхальной трапезы, Иисус наделил иудейскую Пасху конкретным смыслом. В самом деле, переход Иисуса к Отцу через смерть и воскресение – новая Пасха, предвозвещен в Тайной Вечери и совершен в Евхаристии, которая довершает иудейскую Пасху и предвозвещает окончательную Пасху Церкви во славе Царства Божия [391] Катехизис Католической Церкви , 1340 .