Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои,

исцеляет все недуги твои;

избавляет от могилы жизнь твою,

венчает тебя милостью и щедротами. [355] Пс 103(102),1-4

Мы должны стремиться видеть людей такими, какими их видел наш Учитель… Как же сильно преобразится этот мир, если мы взглянем на него глазами Христа! Святой Дух побуждает нас все больше уподобляться Христу. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии [356] Рим 8,14 . Святым Духом мы принадлежим Христу, – учит нас Святитель Иоанн Златоуст, – обладаем Им и превышаем достоинством ангелов. Святым Духом распинается наша плоть, а нам дается предвкушение бесконечной жизни, залог грядущего Воскресения и возможность беспрепятственно следовать путем добродетели [357] Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Послание святого апостола Павла к Римлянам , 13 . Путь Богосыновства – это кратчайший из путей, ведущих к постижению тайны Пресвятой Троицы.

24.3Мы часто размышляем о милосердии Бога, восхотевшего стать человеком, чтобы человек получил возможность стать, в некотором смысле, Богом, обóжиться [358] Ср. Св. Ириней Лионский, Против ересей , V, вступление. , реально участвовать в Божием естестве. Освящающая благодать, которую мы получили в таинствах, приобщает нас ко Христу до такой степени, что отныне мы – одно с Ним. У Бога Отца только один Сын, а потому стать чадом Божиим возможно только во Христе – по мере того, как мы, будучи членами Его Мистического Тела, соединяемся с Ним. Уже не я живу, но живет во мне Христос , – писал апостол Павел галатам. Следование за Христом – это не внешнее подражание: ведь оно касается сокровенных глубин человеческого естества. Быть учеником Христа значит уподобиться Ему (…). По вере Христос входит в сердца верных. Благодаря этому ученик уподобляется Господу, отражает в себе Его лик. Это – плод благодати, действенного присутствия в нас Святого Духа [359] Иоанн Павел II, Veritatis Splendor , 21 .

По той же причине всякий раз, когда мы обращаемся к Отцу, в нас молится Христос; всякий раз, когда мы от чего-то отказываемся ради любви ко Христу, Он дает нам частицу Своего жертвенного духа; всякий раз, когда мы хотим кого-то привести к таинствам, наша апостольская ревность – это только слабое подобие ревности Иисуса. По милости Божией наши труды и страдания дополняют труды и страдания Господа для блага Его Мистического Тела – Церкви. Сколь же важными становятся при этом работа, страдание, ежедневные трудности!

Такого рода аскетическая практика, подкрепляемая действием благодати, ведет нас ко все большей идентификации с Господом, к тем чувствованиям, какие были и во Христе Иисусе [360] Ср. Флп 2,1-5 . По мере того, как мы соединяемся со Христом, в нас расцветает и сознание Богосыновства. Мы, если можно так выразиться, полнее и глубже ощущаем себя детьми Божиими. В земной жизни нельзя быть сыном своего отца “в большей или меньшей степени”. Каждый из нас – это либо сын данного человека, либо нет. Можно, однако, быть хорошим или плохим сыном. Иначе обстоит дело в духовной жизни: здесь, чем мы более святы, тем более являемся детьми Божьими. Вступая во все более близкие отношения с Богом, мы не только становимся “хорошими детьми”, но и “в большей мере детьми”. Постоянное возрастание в Богосыновстве должно стать целью христианской жизни.

Пресвятая Богородица – совершенный образец величия, достижимого при помощи благодати Божьей. Никто, за исключением Христа в Его Пресвятом человеческом естестве, не вступал в столь близкие отношения с Богом, как Она. Ни одно творение не может достичь степени Богосыновства, ставшей уделом Пресвятой Богородицы – Дочери Бога Отца.

Мы попросим Ее пробудить в наших душах духовную жажду, благодаря которой мы сможем услышать голос Святого Духа, призывающий нас подражать Христу. По Его вдохновению мы в любое мгновенье нашей жизни, а особенно – во время святой Мессы, ощутим в своем сердце жгучую и насущную потребность – немедленно вернуться к Отцу. Мы будем призывать Его как всемилостивого Отца [361] Ср. Римский Миссал , I Евхаристическая Молитва. , сознавая при том свою сопричастность к жертве Его Сына. Мы осмелимся взирать на Бога как на Отца и называть Его “Авва”. Все это – потому, что мы помазаны Духом Сына Его, взывающим в сердцах наших Авва – Отче! [362] Ср. Гал 4,6 . Дух заставляет нас испытывать голод и жажду – голод и жажду Бога и Его славы. Как раз эти чувства доминировали у Его Воплотившегося Сына. Мы прославляем Отца, все более уподобляясь Его Единородному Сыну. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь [363] Еф 3,20-21 .

1. Иисус Христос снимает с нас тягчайшее бремя.

2. Необходимо считаться с бременем боли, скорбей и тревог.

3. Спортивная динамика, настойчивость и радостное расположение духа станут залогом успеха в испытаниях.

25.1 Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас , – взывает Иисус в сегодняшнем Евангелии [364] Мф 11,28-30 . В свое время Он обращал эти слова к множеству людей – пренебрегаемых, покинутых, как овцы без пастыря [365] Ср. Мф 9,36 , – и они шли за Ним, в то время как Он избавлял их от непосильного бремени. Как же это отличалось от практики фарисеев, чьи мелочные, невыполнимые предписания [366] Ср. Деян 15,10 не могли даровать духовного мира!

Самым тяжким бременем, которое только выпадает на долю человека, является грех. Так говорит об этом Блаженный Августин: Иисус обращается к людям, несущим тягчайшие и ненавистные бремена, к людям, без нужды изнемогающим под их тяжестью. “Придите ко Мне…, и Я успокою вас”. Облегчить же греховное бремя можно не иначе, как отпуская грехи [367] Св. Августин, Проповедь 164 , 4 . Любая исповедь несет освобождение: ведь грехи – даже легкие – давят на нас неимоверной тяжестью и сжигают нас изнутри. Таинство же исповеди возрождает нас, дает нам силы продолжать борьбу, дарует душевный мир. Все вы, измученные, скорбящие и согбенные под гнетом ваших забот и страстей, уйдите от них и придите ко Мне. Я дам вам жизнь, а вы найдете у Меня тот мир душевный, которого вас лишают ваши страсти [368] Св. Иоанн Креста, Путь на гору Кармель , I, 7, 4 .

Господь приглашает нас сложить с себя бремя грехов, гордыни, малодушия и разделить с Ним Его бремя: Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Блаженный Августин так комментирует этот фрагмент: Этот груз не грозит раздавить того, кто его несет. Напротив, он дает крылья тому, кто хочет летать [369] Св. Августин, Проповедь 164 , 7 . Обязанности христианина, та частица креста, которую приходится нести каждому из нас – это и есть благое иго , то иго, которое позволяет нам вознестись к престолу Божию.