Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

1. Властвовать значит служить.

2. Власть и послушание в Церкви проистекают из одного и того же источника – любви ко Христу.

3. Власть в Церкви – великое благо. Подражать Христу в послушании.

11.1Первое чтение сегодняшней святой Мессы живописует нам страдания чад Божиих, подвергающихся неправедным гонениям вследствие их святости и верности долгу. Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами – обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет [131] Прем 2,12-20 . Эти слова были написаны за несколько веков до пришествия Христа. Ныне церковное объяснение литургии относит их к Иисусу – Праведнику – Единородному Сыну Божию, претерпевшему оскорбления и позорную смерть.

В сегодняшнем Евангельском чтении [132] Мк 9,30-37 евангелист Марк повествует, как Иисус путешествовал вместе с учениками по Галилее и по дороге подготавливал их к принятию Его смерти и воскресения. Он прямо возвестил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет . Однако ученики, совсем иначе представлявшие себе пришествие царственного Мессии, не разумели сих слов, а спросить Его боялись .

Поразительно, что когда Учитель говорил о Своих предстоящих страданиях и неизбежной смерти, Его ученики спорили о том, кто из них больше . Иисус, придя в Капернаум и уже находясь в доме , спросил апостолов, о чем это они говорили по дороге. Те в ответ сконфуженно молчали. Тогда Иисус, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня .

Господь напоминает всем тем, кто обладает властью в Церкви, в семье, в обществе, что их властвование – это служение. Он напоминает всем нам о необходимости смирения и самоотречения, о том, что Сам Он отождествляет Себя с самыми слабыми и беспомощными. В ребенке, которого обнял Иисус, представлены все дети мира, а также все люди, терпящие нужду, инвалиды, нищие, больные – те, кто, с человеческой точки зрения, не способен приносить пользу и добиваться успехов.

11.2В этом же Евангельском отрывке Господь наставляет Двенадцать , как именно они должны руководить Церковью. Он подчеркивает, что авторитет и власть предполагают служение другим людям. Слово авторитет происходит от латинского auctor , означающего “автор”, “создатель (первооткрыватель) чего-либо”. Речь может идти и об исполнении функций блюстителя общественного блага, ответственного за развитие определенной социальной группы или общества в целом. Властвование и послушание отнюдь не исключают друг друга: в Церкви и то, и другое имеет своим источником любовь ко Христу.

Власть необходима для существования любого общества. Власть же церковная была установлена непосредственно Христом. Если в обществе царит безвластие или происходят злоупотребления властью, то всем его членам наносится большой вред. Слишком большая любовь к удобствам – и временами слишком большая нехватка ответственности – скрывается за позицией тех, кто, находясь у власти, избегает боли, сопутствующей вразумлению, оправдывая это тем, что они не хотят причинять страдания другим людям.

Возможно, они и уклоняются от неприятностей в этой жизни…, но рискуют вечным блаженством – своим и чужим – из-за своих упущений, каковые суть истинные прегрешения [133] Св. Х. Эскрива, Кузница , 577 .

Властные функции в Церкви следует исполнять так, как это делал Христос: Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить – non veni ministrari sed ministrare [134] Мф 20,28 – и отдать душу Свою для искупления многих . Чуть раньше, в ситуации, подобной той, что была описана в сегодняшнем Евангелии, Господь сказал Двенадцати: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом [135] Мф 20,24-27 . Ученики постепенно начинали понимать слова Учителя, а окончательно уразумели их после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы. Спустя много лет апостол Петр напишет епископам и пресвитерам Церкви: Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду [136] 1 Петр 5,1-3 . Апостол Павел заметит, что, не будучи должен никому, он стал должником всех, для всех… сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых [137] Ср. 1 Кор 9,19–22; 2 Кор 4,5 . Чем более высокую позицию занимает человек в церковной иерархии, тем в большей степени он призван стать служителем. Глубочайшее осознание этой истины выражено в титуле, принимаемом Римскими папами: Servus servorum Dei — “слуга слуг Божьих”.

Добрые пастыри Церкви должны найти способ гармонически сочетать требовательность отца с нежной чуткостью матери, умеющей найти индивидуальный подход к своим непохожим друг на друга детям, так, чтобы были учтены их личные нужды [138] A. del Portillo, Escritos sobre el sacerdocio . .

Так будем же молиться, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка в “добрых пастырях”, готовых послужить всем без исключения, а в особенности – наиболее нуждающимся. Наша повседневная молитва за Папу, епископов, облеченных церковной властью, за священников и всех тех, кто оказывает нам помощь на пути к святости, будет услышана и с радостью принята Господом.

11.3Властвовать – значит служить в духе послушания. Господь был послушен даже до смерти, и смерти крестной [139] Флп 2,8 . На примере Иисуса мы познаем сущность власти. Власть, понимаемая в духе служения и послушания – это величайшее благо, без которого Церковь – так, как ее замыслил и установил Христос – не могла бы существовать.