Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

1. Дева размышляла о событиях Своей жизни в сердце Своем.

2. Молчание Марии на протяжении трех лет общественного служения Иисуса.

3. Внутренняя сосредоточенность христианина.

14.1Иногда мы недоумеваем: почему евангелисты сообщают так мало о событиях из жизни Пресвятой Девы Марии и приводят так мало Ее собственных слов? Побуждаемые любовью, мы стремимся знать как можно больше о нашей Небесной Матери. Однако Бог дал нам познать лишь необходимое – как при жизни Богородицы, так и теперь, двадцать веков спустя, когда Он наставляет нас через Священное Учительство Церкви, проникающее в содержание Откровения под водительством Святого Духа.

Мария в Благовещении получила Божественное Откровение, благодаря которому Она проникла в тайну Своей родственницы Елизаветы, однако ничего ей об этом не сказала. Таким же образом Мария ничего не сказала и Иосифу. Ему о великом призвании супруги сообщил во сне ангел. Мария молчала и в момент рождения Мессии, хотя пастухи получили известие об этом величайшем в истории человечества событии и поделились сей важнейшей новостью со своими друзьями и знакомыми. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи [166] Лк 2,18 . Придя в Храм, чтобы представить Дитя Господу, Мария и Иосиф ничего не сказали Симеону и Анне. Таким же образом, сперва в Египте, а затем и в Назарете, Мария никому не раскрывает наполняющую Ее жизнь тайну. Она не обсуждает ее со Своими родственниками и соседями. Она лишь сохраняла все слова сии в сердце Своем [167] Лк 2,51 . Следствием этой позиции Марии было то, что окружающие порой неверно воспринимали личность Иисуса. Так Нафанаил воскликнул: из Назарета может ли быть что доброе? [168] Ин 1,46 . Пресвятая Дева Мария не искала человеческой славы, как это свойственно мне и тебе. Ей было достаточно “известности” у Бога. Богу же не нужны вестники, чтобы рассказывать о Его чудесах. Если Он захочет, то и небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание [169] Пс 19(18),2-3 . Он творит ангелами Своими духов, служителями Своими – огонь пылающий [170] Пс 104(103),4 .

Как прекрасна Пресвятая Богородица в Своем смиренном молчании, явленном нам в Евангелиях! Она сохраняла все слова сии в сердце Своем . В этом совершенном молчании – все очарование любви. Пресвятая Богородица в Своем сердце проникла в суть доверенной Ей тайны. О Мария, Наставница молитвенной жизни, научи нас открывать присутствие Божие (а Господь столь нам близок!) в молчании и смирении сердец! Только тому, кто по-христиански размышляет в сердце своем, дано будет познать все безмерное богатство духовного мира, мира благодати: сего сокровенного сокровища, которое внутрь нас есть (…). Размышляя в сердце Своем, Мария возрастала в разумении тайны, в святости и единении с Богом [171] F. Suarez, La Virgen Nuestra Señora . . Господь требует подобной внутренней сосредоточенности и от нас. Святая Тереза писала, что мы призваны бережно хранить память о многочисленных встречах с Господом в сердце своем, укрывать их от нескромных и любопытных взглядов и обсуждать их, лишь оставаясь наедине с Тем, о Ком мы знаем, что Он нас любит [172] Св. Тереза Авильская, Книга жизни , 8, 2 .

14.2 Благовещение – это, без сомнения, переломный момент. Одновременно он – и исходный пункт, с которого начинается все “itinerarium” Марии к Богу, весь Ее путь веры [173] Иоанн Павел II, Redemptoris Mater , 14 . Вера Марии возрастала, постепенно достигая полноты зрелости: ведь Матерь Господа не сразу поняла суть происходящего с Ней и вокруг Нее. Может быть, позднее она улыбалась и качала головой, вспоминая о Своем недоумении при виде ангела, недоумении, проявившемся в Ее вопросе о девственном зачатии, как и в вопросе, обращенном к двенадцатилетнему Иисусу в Храме, как если бы у Него не было достаточных причин покинуть Своих родителей, как если бы Он не принадлежал Небесному Отцу… Может быть, теперь Она удивляется: как же это Я сразу не смогла всего этого понять?

Сосредоточенность Марии, вникающей в Божественные тайны, касающиеся Ее Сына, свидетельствует о Ее мудрости, поскольку молчание – это необходимое условие, чтобы сохранить нечто в своем сердце, а затем размышлять о нем. Молчание творит атмосферу, в которой становится возможным серьезное мышление. Напротив, многословие делает нас рассеянными, и мы теряем свое внутреннее сокровище. В этом случае мы уподобляемся флакону духов, которые теряют свой аромат, если флакон открыт. Духи превращаются в простую жидкость со слабым запахом – отдаленном воспоминании о когда-то дорогом содержимом флакона [174] F. Suarez, цит. произв. .

Пресвятая Дева Мария молчала и в течение трех лет публичного служения Иисуса. Уход Сына из отчего дома, энтузиазм собираемых Им масс людей, Его чудеса – все это не оказало влияния на Ее позицию. Лишь глубоко в сердце Она горько страдала от отсутствия рядом с ней Сына. Евангелисты, упоминая о женщинах, сопровождавших Учителя и служивших Ему имением своим, не вспоминают в этой связи о Марии. Вероятно, Она все это время оставалась в Назарете. Однако кажется вполне правдоподобным, что время от времени Она приходила увидеть Сына, послушать Его проповедь, пообщаться с Ним. Евангелие сегодняшней святой Мессы [175] Лк 8,19-21 сообщает об одном из таких эпизодов. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. Иисусу сообщили, что Его Мать и братья стоят во дворе и хотят с Ним увидеться. И тогда Иисус, указав рукою Своею на учеников Своих [176] Мф 12,49 , и обозрев сидящих вокруг Себя [177] Мк 3,34 , изрек: кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь .

Пресвятая Дева Мария не была шокирована этими словами. Она правильно поняла, что в них заключена самая большая похвала в Ее адрес, какую только мог произнести Ее Сын. Она жила жизнью веры и молитвы, а потому осознала, что Ее Сын как раз Ее-то в первую очередь и имел в виду: ведь никто не был так близок к Иисусу, как Его Пречистая Матерь, никто так совершенно и с такой любовью не исполнил воли Отца. Церковь учит, что Пресвятая Дева Мария приняла слова, которыми Сын, превознося Царство превыше соображений плоти и крови, провозгласил блаженными тех, кто слушает и блюдет слово Божие, как это делала, храня верность, и Она Сама [178] II Ват. Собор, Lumen gentium , 58 . Иисус возлюбил Марию особенной любовью, прежде всего, благодаря сблизившим их узам благодати, а не благодаря узам кровного родства. Очень может быть, что спустя несколько минут Мария все-таки подошла к Сыну и поблагодарила Его за столь важный урок и за столь блестящую похвалу.