Рудольф Пассиан - Хоровод Ангелов

Он говорил еще долго и проникновенно. В заключение спасенный призрак сказал, что, если, как он надеется, ему будет позволено стать ее духом-хранителем, он, ее невидимый защитник, будет помогать ей и утешать ее в заботах и печали.

На прощание он несколько раз произнес «Благослови тебя Господь!», после чего в доме уже никогда больше не было слышно призрачного звона цепей. Миссис Мур уверяет, что за тридцать лет, прошедших с того дня, она часто ощущала отеческую заботу того человека, который, судя по всему, действительно стал ее духом-хранителем и остается им до сих пор. [27] Вряд ли можно сомневаться в том, что миссис Мур – до этого события и после него – уже находилась под опекой «регулярного» Ангела-хранителя и нескольких духов-хранителей, к которым присоединился Ричард Типпер. Его благодарность и желание загладить свою вину были, по-видимому, очень сильными – ведь ему было позволено стать еще одним могучим защитником миссис Мур.

Существует, без сомнения, множество категорий Ангелов и их объединений, задачи которых столь же различны, сколь и они сами.

Исходя из результатов собственных исследований я могу, прежде всего, назвать следующие категории Ангелов:

1. Ангелы-хранители.

2. Архангелы.

3. Ангелы рождения.

4. Ангелы умирания и смерти.

5. Семейные ангелы.

6. Ангелы-целители.

7. Ангелы-утешители.

8. Ангелы-вожатые (руководители).

9. Ангелы-церемониймейстеры.

10. Праздничные ангелы.

11. Ангелы судьбы.

12. Ангелы народов (этнические Ангелы).

13. Ангелы Святого Михаила.

14. Ангелы-хранители окрестностей.

Начнем с Ангелов-хранителей, потому что они наиболее известны нам.

потому что они ближе всего к нам. На вопрос, приставляется ли к каждому без исключения человеку при рождении такой спутник из Божественного мира света, я, как мне ни жаль, затрудняюсь ответить утвердительно. В случаях, когда обитатели нижнего мира проникают в земное бытие, собираясь на основе своей неосознанной вражды к Богу захватить ключевые позиции земной власти, тогда сопровождать этих несчастных людей по жизни вряд ли будут возвышенные светлые существа, потому что по закону сродства подобное притягивает подобное.

Но в принципе следует, как уже было сказано, отличать Ангелов-хранителей от духов-хранителей . Как правило, нас сопровождает (по жизни) один Ангел-хранитель (как своего рода инстанция, стоящая на ступень выше нас), но у нас может быть несколько духов-хранителей. Это бывшие жители Земли. В основном это люди, которые были крепко связаны со своим подопечным в духовном и душевном отношении. В абсолютном большинстве случаев ощутимой помощи в тяжелейшей ситуации речь шла и идет о добром вмешательстве родных, близких, друзей, перешедших ранее в мир иной. Правда, эти обитатели потустороннего мира должны на момент «доброго вмешательства» достичь ступени развития, которая позволит им получить «должность» хранителя. Маленьких детей, как было сказано ОТТУДА, сопровождает Ангел-хранитель, пока они не станут разумнее. Тогда их сопровождение (по жизни) берет на себя дух-хранитель.

Происходит ли это во всех случаях, пока неизвестно; но это не кажется таким уж невероятным, если вспомнить довольно частые случаи чудесного спасения маленьких детей от смертельной опасности. С другой стороны, бывало, что и взрослые люди встречались (при жизни) со своим Ангелом-хранителем, а вовсе не «только» с бывшими людьми в роли духов-хранителей. Подобные данные лежат, на мой взгляд, в основном, на том же уровне, что и вопрос, почему не каждому (более или менее порядочному) человеку и не в каждой опасной ситуации приходит помощь из небесного мира. Вот что я могу сказать на этот счет.

В духовной (спиритуальной) области действуют, конечно же, определенные закономерности, но было бы опрометчиво пытаться формулировать всеобщие правила в отношении «сопровождения и охраны человека». Однако одно правило, конечно же, существует для всех потусторонних хранителей – поднимать, вести тех, кому их доверено охранять, наставлять их на путь, ведущий к Богу. В этой связи весьма важно высказывание одного из духов-хранителей, обращенное к своему ведомому: «Все, что я могу тебе посоветовать, это сказать тебе, что есть Дух от Духа Божия, и что соответственно и действовать тебе надлежит по сути твоей. Твою свободную волю, твои собственные решения я не могу у тебя отнять, так как именно через них, проверяя и взвешивая их, ты учишься и созреваешь. Цифры я могу тебе дать, но считать тебе придется самому».

Мы уже упоминали их и теперь скажем о них подробнее. В труде-откровении «Дух, сила, материя» («Geist, Kraft, Stoff») это «первенцы, рожденные непосредственно из первобытного света», у Якоба Лорбера (Jakob Lorber) это «Первоангелы». «Посвященный» Кахир называл их «перворожденными мыслями Божества», [28] Это тоже образное сравнение, схожее с представлением об Ангелах как о «разумных частичных силах Божественной воли» и ровным счетом ничего не объясняющее. чья истинная небесная сущность, пожалуй, вообще необъяснима для земного разума. Поэтому и потому, что в соответствующей литературе на этот счет царит полная неразбериха, вряд ли стоит писать длинные монографии об Архангелах. Даже в Библии указания на этот счет весьма скудны, хотя в Библии Ангелы как таковые часто упоминаются. Христианские церкви ограничиваются в основном тремя Архангелами. Это Михаил, Гавриил и Рафаил. В разных местах Библии встречаются имена других Архангелов – Иеремиель, Сеалтиель, Камаель, Аниель и Уриель. [29] На Римском синоде 745 г. имена Ангелов Уриель, Рагулл, Тубуель, Иниа, Сабаок и Симиель, почитавшихся в народе, были признаны именами не Ангелов, а демонов (!) (Хефеле – Hefele, «История соборов» I и III). В теологии до сих пор нет ясности об обязанностях Уриеля. А в модернистской теологии это вообще уже не играет никакой роли, потому что она упразднила саму веру в Ангелов. В иудейской каббале можно найти еще и такие имена, как Ратзиель, Ураниель, Муриель и Аланиель. Можно предположить, что каждое имя обозначает тот или иной Божественный атрибут. Общее для всех окончание «-ель» говорит о том, что эти Первоангелы, или Ангелы-первенцы, – проявления какого-либо аспекта Божественной сущности. Но ведь наши знания о Боге ничтожно малы. Поэтому все, что нам остается – это делать выводы из определенных фактов, например, о невозможности того, что все якобы «возникло само из себя». Тот, кто считает это возможным, вообще-то должен верить и в аиста, приносящего детишек. Если верить Кахиру, «-эль» означает на древнееврейском «Божественный свет», проявляющийся в творении. Но нам еще нужно подняться до этого света, чтобы попытаться понять его Божественное начало и объяснить его.