Нилима Дас - Мать. Из жизни Матери

Абдул-Баха – это учитель, имевший глубокое переживание единения с Божественным и передающий этот духовный опыт своим присутствием. 23а

Ниже приводится вступительное слово Матери к беседе, проведенной на собрании «Союза женской мысли» – общества, основательницей которого являлась она сама.

Мне всегда казалось, что, за очень редким исключением, роль женщины на ментальном уровне состоит не в рассуждениях о метафизических причинах явлений, доступных нашему восприятию, а в извлечении из них практических выводов.

Мадам Марсиель была совершенно права, когда говорила вам в прошлую пятницу, что для женщины было бы неправильно стремиться думать на мужской манер, ведь тогда она рискует утратить свои собственные способности к утонченной интуиции и практичности мышления, не приобретя при этом противоположные качества, свойственные мужчинам, – логичность мышления и способность к анализу и синтезу. Поэтому я не стану сегодня убеждать вас с помощью логических рассуждений и трансцендентных выводов в том, что мысли – это живые самостоятельные сущности, обладающие собственной силой действия. Кроме того, если мы не хотим предаваться пустым разговорам, а искренне желаем понять это очень тонкое явление, то мы должны вернуться к наиболее общим, универсальным законам. Чтобы объяснить существование мельчайшей песчинки, требуется объяснить всю вселенную, но подобные задачи не входят в разработанную нами программу «Союза женской мысли». Все те, кто в силу полученного образования либо склада ума желает поднять на рассмотрение более глобальные метафизические вопросы, смогут сделать это на собраниях Школы мышления ( Ecole de la Pensée ) в первую пятницу каждого месяца. На собраниях же «Союза женской мысли», с вашего согласия, мы будем ставить себе более скромные задачи.

Женщина по своей природе более предрасположена к тому, чтобы занимать в жизни духовную или, можно сказать, глубокую нравственную позицию.

В духовной сфере мы в большей степени реалистичны и способны к практическим действиям; мы хотим знать, как сделать нашу жизнь лучше, а для этого нам следует научиться правильно мыслить…

Так что давайте следить за своими мыслями, давайте постараемся создать вокруг себя атмосферу прекрасных и благородных мыслей, и тогда мы сможем внести значительный вклад в создание всеобщей гармонии на земле. 24

В течение 1912 года Мать также встречалась с членами другой группы под названием «Космос». Некоторые интересные выдержки из этих бесед в английском переводе были опубликованы в книге «Беседы» («Conversations»). Ниже приводится первая из этих бесед, а также комментарии к ней.

Эти тексты… были записаны в 1912 году… У нас была небольшая группа примерно из 12 человек, собиравшаяся раз в неделю. К каждой встрече мы готовили сообщения на заданную для обсуждения тему. Все приносили с собой свои записи. Обычно я тоже готовила короткое сообщение, которое зачитывала в конце нашего собрания…

…Тема первого собрания была следующая: наша цель и средства ее достижения. Мой ответ был такой:

«Общая цель, которая должна быть достигнута, – всеобъемлющая и всевозрастающая гармония».

Имеется в виду нисхождение Сверхразума.

Тогда я еще ничего не знала о Шри Ауробиндо, а он еще ничего об этом не написал…

«На земном уровне это означает достижение человеческого единства путем пробуждения и проявления во всех людях Божественного, пребывающего внутри каждого человека и единого для всех.

Иными словами, необходимо осуществить единство через установление Царства Божьего, находящегося внутри каждого из нас.

Отсюда следует, что наиболее полезная работа будет заключаться в том, чтобы:

1) На индивидуальном уровне каждому осознать внутри себя Божественное присутствие и отождествиться с Ним.

2) Достичь в индивидуальном сознании таких состояний бытия, которые прежде никогда человеком не осознавались, и тем самым открыть для Земли один или несколько источников вселенской силы, пока для нее недоступных».

«Достичь в индивидуальном сознании таких состояний бытия, которые прежде никогда человеком не осознавались». Во вселенной существует целая совокупность, иерархия множества взаимодействующих и взаимопроникающих миров – планов сознания. Среди них есть и такие, которые еще не были проявлены на Земле и которые Шри Ауробиндо назвал Сверхразумными. Я говорю о том же самом. Нужно погрузиться в глубины творения либо достичь его высот, неведомых пока Земле, осознать и проявить их здесь. Шри Ауробиндо назвал эти планы Сверхразумом. Я же говорю просто, что это состояния бытия, прежде никогда человеком неосознаваемые (то есть до этих пор недоступные его восприятию). Необходимо отождествиться с ними, привнести их во внешнее сознание и затем проявить в действии. Более того, далее у меня сказано следующее (это было ясное и точное предвидение, причем тогда я еще вообще ничего не знала о Шри Ауробиндо, не знала, что это сделает Шри Ауробиндо, но предсказала, что это может и должно быть сделано):

«3) Вновь поведать миру вечную истину, вечное слово, но иным языком – языком доступным нынешнему пониманию людей».

Речь идет о высшей Истине и Гармонии. Как видите, в моей записке полностью изложена вся программа той работы, что была проделана Шри Ауробиндо, а также определены средства ее выполнения на Земле; все это я предвидела еще в 1912 году. Со Шри Ауробиндо я встретилась в первый раз в 1914 году, то есть двумя годами позже; к тому времени у меня уже был полностью составлен план действий.

«4) На коллективном уровне – в благоприятном месте основать образцовое общество для успешного формирования новой расы – расы «Сынов Божьих».

А где ты в то время предполагала основать ашрам?

Где я предполагала это сделать?.. Я даже и не думала об этом. Я просто написала, что это должно быть сделано. А вот где именно – я об этом вообще не задумывалась. У меня было огромное желание поехать в Индию, но я совершенно не знала, как одно связано с другим. Никаких определенных решений я заранее не принимала. Я просто увидела то, что должно быть осуществлено. 25

В 1912 году Мать начала вести дневник. На рассвете, укутавшись кашемировой шалью, она медитировала, сидя у окна своей комнаты на улице Валь Де Грас, дом номер 9, и записывала фрагменты полученных ею духовных опытов и переживаний. Значительно позже, в 1932 году, отдельные выдержки из этого дневника были опубликованы под названием «Молитвы и медитации». В качестве вступления к французскому изданию Мать писала: