А. Климов - Мать. Вопросы и ответы 1929–1931 гг

Другой пример. Предположим, в качестве золотого правила для себя вы избрали заповедь: «Не убий», так что всякая жестокость, убийства приводят вас в ужас. Тогда не удивляйтесь, если очень скоро вы окажетесь свидетелем какого-то убийства, и так будет не раз и не два, ситуация будет повторяться до тех пор, пока вы не осознаете, что избранный вами идеальный образец поведения есть не более, чем чисто ментальный принцип и что тот, кто ищет духовную истину, не должен быть ни рабом, ни приверженцем какой бы то ни было ментальной установки; как только вы избавитесь от этого, вы, вероятно, увидите, что те картины действительности, которые были столь мучительны для вас, словно по волшебству перестанут возникать в вашем присутствии; в действительности, такие ситуации несли в себе только одну цель: вызвав у вас смятение, потрясение, разрушить тем самым ваше умственное построение.

Когда вы обращаетесь к Богу, нужно отказаться от всех ментальных схем; но вместо этого люди обычно придерживаются самых различных умопостроений в отношении Божественного и считают, что Оно должно им соответствовать. Для йогина единственно верная позиция – внутренняя пластичность и готовность исполнить любое Божественное повеление; для него не существует ни необходимости, ни бремени. Часто первое побуждение тех, кто стремится жить духовной жизнью, – отказаться от всего, чем они обладают, но не потому, что они хотят все, включая самого себя, отдать Богу, а потому, что пытаются избавиться от бремени. Когда люди, обладающие богатством, живущие среди роскоши и наслаждений, обращаются к Богу, их первый порыв – убежать от всего этого материального изобилия подальше; они называют это «вырваться из рабства». Но это ложные действия, это поступки, вызванные неведением. Вы не должны относиться ко всему, что у вас есть, как к личной собственности; все это принадлежит Богу. И если Божья воля состоит в том, чтобы вы наслаждались чем-то, – наслаждайтесь; но и будьте готовы через мгновенье с ним расстаться так же охотно, как обладали, если, опять же, на то будет Божья воля.

Что такое физические болезни? Являются ли они следствием нападения враждебных сил?

Вопрос нужно рассматривать с двух сторон. Источник болезни может быть внешним, или же болезнь возникает как следствие внутреннего состояния. Внутреннее состояние становится причиной болезни в том случае, когда в вас есть какое-то сопротивление или противодействие или что-то в вашем существе не воспринимает предоставляемую вам защиту. Иногда бывает даже, что в вас что-то почти сознательно призывает враждебные силы. Достаточно совсем незначительного подобного импульса, чтобы в одно мгновение враждебные силы обрушились на вас, и чаще всего их нападение проявляется в виде болезни.

Но разве не возникают иногда болезни под действием микробов, а не из-за йоги?

А разве можно указать, где йога начинается, а где заканчивается? Разве вся ваша жизнь – это не йога? Возможности для возникновения болезнетворной деятельности всегда есть как в самом вашем теле, так и в окружающей среде; все вокруг вас кишит всевозможными микробами, разносчиками болезней, то же самое – внутри вас. Как же именно получается, что вы внезапно оказываетесь застигнутыми болезнью, в то время, как годами были неуязвимы для нее? Вы скажете, что это – из-за «упадка жизненных сил». Но откуда сам этот упадок? Он – следствие дисгармонии в вашем существе, недостаток восприимчивости по отношению к Божественным силам. Когда вы нарушаете связь с поддерживающими вас энергией и силой, наступает упадок, образуется то, что медицинская наука называет «благоприятной почвой», этим и пользуются невидимые враги. Сомнение, дурное настроение, ослабление веры, рецидив эгоизма – вот что прерывает сообщение с Божественными светом и энергией и создает благоприятную возможность для нападения. Не в микробах, а в том, что в вас происходит, в вашем состоянии следует искать причину возникновения болезней.

Но все же, разве не доказано, что гигиенические меры улучшают состояние здоровья?

Медицина и гигиена необходимы в обычной жизни, но в данный момент речь не о людях вообще, а о тех, кто занимается йогой. Тем не менее у гигиены есть свои слабые стороны, а именно, соблюдая ее правила, вы хотя и уменьшаете вероятность заболевания, в то же время снижаете и естественную сопротивляемость организма. Медицинские работники в больницах, которые всегда моют руки дезинфицирующими средствами, считают, что их руки подвергаются заражению чаще и вообще гораздо более восприимчивы к заражению, чем у остальных людей.

Но есть и такие, кто ничего не знает о гигиене и живет против всех ее правил и, тем не менее, вообще не болеет. Здесь само незнание выручает их, защищая от различных самовнушений, сопутствующих медицинским знаниям. Но, верно и то, что ваша вера в санитарные меры предосторожности, когда вы их соблюдаете, способствует их защитному воздействию на ваш организм, ибо при этом вы думаете: «Ну вот, теперь все чисто и заражение мне не грозит,» и в зависимости от того, насколько сильна ваша вера, вы защищены от заболевания.

Но тогда зачем нам нужно соблюдать все эти меры предосторожности, пить, например, только очищенную воду?

А есть ли в ком-нибудь из вас столько чистоты и силы, чтобы не поддаться разрушительному самовнушению? Когда вы пьете неочищенную воду и думаете: «А я ведь пью загрязненную воду», вы, скорее всего, заболеете. Но даже если вы не позволяете подобным внушениям захватить свое сознание, выразиться в оформленной мысли, то им целиком и полностью доступно ваше подсознание, куда они беспрепятственно и проникают. А как раз влияние подсознания сказывается гораздо сильнее, чем влияние сознательных частей вашего существа.

Человека в нормальном состоянии переполняют страхи и опасения. Если вы внимательно понаблюдаете за тем, что происходит у вас в голове, в течение десяти минут, вы обнаружите, что девять из них занимают только страхи, страх множества вещей и событий, больших и малых, близких и отдаленных, видимых и невидимых; и хотя обычно вы этого страха не осознаете, он, тем не менее, все время с вами. Чтобы освободиться от всякого страха, нужно постоянно прилагать усилия, подчинять себя определенной дисциплине.

Но даже если с помощью самодисциплины и работы над собой вы сумели избавиться от всякой боязни в ментальной и витальной части своего существа, вас ждет еще бòльшая трудность – справиться с телом. Но и это предстоит сделать. Когда вы ступаете на путь йоги, вы должны освободиться от всех возможных страхов: от страхов, свойственных ментальной и витальной части вашего существа, а также от страхов тела, которыми пронизаны все его клетки. Удары и потрясения, получаемые на йогическом пути, нужно использовать, в частности, и для того, чтобы избавиться от всякой боязни. Встречи с источником ваших страхов будут сыпаться на вас одна за другой до тех пор, пока вы не сможете при таких столкновениях оставаться свободным и безучастным, бесстрастным и невозмутимым. Кто-то испытывает страх перед открытым морем, а кто-то боится огня. Этот последний, возможно, будет постоянно, раз за разом сталкиваться, например, с пожарами, до тех пор пока не научится вести себя так, что и намека на какой-то трепет не останется ни в одной клетке его тела. То, что приводит вас в ужас, будет неизменно преследовать вас, пока вы не избавитесь от своего ужаса. Тот, кто стремится к радикальному преобразованию собственной природы и идет этим путем, должен обрести несокрушимое бесстрашие, которое ничто и ни в какой, даже самой малой, части его существа не сможет ни смутить, ни поколебать.