Эмма Тилох - Секрет вечной молодости. Йога дервишей

Это подводит нас к рассмотрению двух типов влияния на человека: внешних (другие люди, природа и внешние события) и внутренних (способ реагирования на наше окружение: наши мысли, чувства, эмоции, настроение и поведение).

Словесная или химическая агрессия, психологическое давление или загрязнение атмосферы, пищевые или интеллектуальные яды – все эти факторы негативно отражаются на нашем здоровье и приводят к появлению специфических патологий, иногда видимых и спонтанных, иногда более скрытых и развивающихся медленно. Могут быть затронуты все системы нашего организма: нервная, эндокринная, сердечно-сосудистая, дыхательная, пищеварительная.

Как психотелесный метод восстановления душевного равновесия и здоровья йога дервишей помогает нам противодействовать внешним патогенным влияниям, делая нас более адаптивными, сильными, сбалансированными и устойчивыми. Кроме того, ее действие нацелено на внутренний патогенный источник и позволяет ответить на вопрос: как я могу управлять, а не быть под влиянием страха, депрессии, нервозности и психосоматических проблем, начиная с несварения желудка, мигрени, астмы, гипертонии и т. д. и заканчивая намного более серьезными болезнями, такими как рак.

Научиться управлять собой, стать «мастером себя» и своих внутренних механизмов, а не оставаться их рабом – вот предложение и эффект йоги дервишей.

Всевозможные действия по нейтрализации внешних вредных влияний на наше здоровье – это задача экологии и социологии. Борьба с внутренними влияниями связана с осознанием упомянутых влияний и с нашим личным уровнем понимания. Эта внутренняя работа не ограничивается простым интеллектуальным пониманием, но предполагает физическое и эмоциональное понимание, а также знание того, как это сделать.

Техники йоги дервишей рассматриваются именно в этом контексте. Основанная на разнообразных психотелесных практиках, эвфония жестов Самадева включает существенный познавательный элемент, выходя тем самым за пределы физических и психологических оздоровительных техник, затрагивая самую суть человеческой природы наподобие дзен, йоги или эвритмии.

Отправной точкой йоги дервишей является тройственная природа человека. Обладая физическим телом, человек прошел на Земле эволюцию минералов, растений и животных. Это привязывает его к материальному миру и ставит в зависимость от материальных законов, а именно законов рождения, роста, деградации и смерти. Высшим элементом в человеке является то, что мы называем сознанием. Между этими двумя лежит третий элемент – психика, объект изучения психологии. Религии называют ее душой, сферой всех эмоциональных, чувственных и интеллектуальных переживаний человека. Йога дервишей расширяет изучение психологической сферы до изучения сознания и его взаимосвязи с физическим телом. Очень важно понимать, что такое разделение нисколько не противоречит ни недвойственной реальности мира, ни восприятию скрытого за этим разделением единства.

Призыв для человечества – подняться над животным началом, присутствующим в нем в полной мере, повышать уровень сознания, которое сейчас у него развито только частично. Психика служит посредником между животным началом и сознанием, неся отметку животного мира в своей низшей части и осознанности – в высшей.

Неприятен тот факт, что человек, по-видимому, в определенных аспектах находится на уровне животного и человечество в целом еще очень далеко от использования всех возможных ресурсов для собственного развития. Несмотря на это для некоторых людей, которые начали овладевать определенными знаниями и пониманием, совершающим специфическую работу, становится возможным эволюционировать по направлению к высшему и более гармоничному состоянию сознания и бытия.

С точки зрения этой возможной эволюции важно понимать, что часть человека имеет животную природу, и эта животная природа лежит в основе большинства его мыслей, эмоций и действий. Данным фактом объясняется первое препятствие на пути к эволюции, второе связано с обусловленностью семейной системой, воспитанием, образованием, обществом и религией. Понимание этого является началом точного восприятия положения человека в мире. В нем есть все, кроме свободы. Однако свобода возможна, когда мы, понимая наши ограничения и обусловленности, совершаем работу по трансформации себя.

Таково общее направление работы над собой, в которой йога дервишей является отправной точкой. Это работа по приобретению качеств, о которых люди думают, что уже ими обладают, тогда как только физические, эмоциональные и интеллектуальные усилия могут привести к их достижению. Свобода – это не врожденная характеристика человека, но то, чего возможно достичь.

Но почему человек в большей степени животное, чем истинный Человек? И почему так сильно влияет на него обусловленность воспитанием?

Человека иногда описывают как «трехмозговое» существо. Первый мозг управляет телом и инстинктами. Он склонен к агрессии и обладает чрезмерно развитым чувством собственности (жадность, чувство территории и т. д.). Это самый старый мозг, «мозг рептилий», мозг змей, крокодилов и других пресмыкающихся.

Второй мозг, называемый лимбическим, управляет эмоциональной жизнью. Он отвечает за настроения, желания, чувства и тягу к удовольствиям. Более развитый, чем первый, физический мозг, он изначально отвечал за различение запахов, но постепенно эволюционировал и расширился до цельной эмоциональной сферы. Однако и он остается старым, животным мозгом.

Третий мозг – неокортекс, мозг интеллектуального центра. Он эволюционировал сравнительно недавно и может стать той предпосылкой, которая позволит человеку подняться над животным уровнем путем развития способности мыслить, которая является отличительным признаком человека. В этом мозге берут свое начало культура, наука и искусство.

Принимая во внимание тот факт, что две трети человеческого мозга до сих пор функционируют на животном уровне, а самая новая, интеллектуальная часть развита недостаточно, не стоит удивляться, что среди людей до сих пор доминирует животное поведение. Такие аспекты этого поведения, как агрессивность, конкуренция, чувство собственничества, жадность и эгоцентризм, связаны с инстинктивной жизнью. Другие аспекты больше относятся к эмоциональной жизни: желание доминировать, страх, ревность, высокомерие и гордыня. Причины индивидуальных несчастий и коллективных трагедий – от драм, связанных со страстями (ревность, секс), до этнических и экономических войн (инстинкт собственничества, жадность) – кроются в упорном следовании человечества животным повадкам.