Томас Бургон - Свет Египта, или Наука о звездах и о душе

Рассматривая совокупность этой обширной картины, ученики оккультной науки увидят, как необходимо для тех, кто желает развить свои духовные качества, следовать режиму чисто вегетальному и в то же время жить на лоне природы, среди цветущих лугов и полей, гор, покрытых хвойными лесами. Такой образ жизни есть именно тот, который может приготовить ум и расположить душу к высшему духовному состоянию, совместимому с материальным существованием. Всякий мыслящий ум не может не заметить, что живущие в населенных нездоровых городах и, кроме того, окруженные людьми больными и эгоистичными, становятся подвластными самым низшим планам духовной деятельности, которая часто образует очаги духовных и умственных заблуждений и доставляет злобе элементалов средства к одержанию.

В таких неблагоприятных условиях прогресс абсолютно невозможен и те, которые работают при таких условиях, должны избегать практических занятий магией, духовными феноменами, развитием медиумичности, как они избегают входить в общение с зараженными проказой. Позволяем себе надеяться, что слова эти не останутся незамеченными.

Представив общий очерк природы медиумичности, постараемся объяснить ее законы и тайны. Здесь мы встречаем предмет наиболее важный из всего оккультизма. Ни одна отрасль не представляется более важной, и в то же время менее известной, и так дурно понятой школой Теософов.

Медиумичность хотя и управляется определенными законами, но что касается общих принципов, то она так запутана и так сложна в своих формах, степенях и фазах, что абсолютно недоступна обыкновенному уму. Факт тот, что ее разветвления и результаты ее действий неограничены и бесконечны. И потому в этой главе мы опишем только те ее формы, которые выражены наиболее резко, так как для обстоятельного развития этого предмета потребовался бы более чем объемистый том. Для большего удобства разделим общие законы медиумичности на два класса: класс силы управляющей и класс медиумического орудия.

Они известны посвященным под именем законов получения и передачи.

Первая триада принадлежит силе управляющей, вторая – посредствующей ‹медиум›. Чтобы вполне усвоить понятие этих законов и их взаимные отношения, нужно не забывать, что низшие состояния жизни всегда являются посредствующими, т. е. медиумами для состояний высших и им подчинены. И потому всякая область, начиная с Божества и кончая кристаллизованным минералом, не только должна обладать качествами медиумичности, но также иметь могущество духа, управляющего двумя полюсами бытия, которые суть Бог и Материя. Чтобы объяснить эту идею, возьмем человеческий организм. Человек, каким мы его знаем, есть медиумическое орудие, посредством которого высшие состояния проявляют свою силу и мудрость. Эта медиумичность в своих главных чертах начинается с грубейших форм человека и простирается до высших адептов. ‹Высший адепт есть также медиум для выражения состояния жизни еще высшей, и ни один истинный адепт не отрицает этого, за исключением ложных мистиков. › Единственная разница будет в развитии, т. е. в качестве и степени, соответствующих их относительным состояниям свойств души. Человек, сообразно своему состоянию, усваивает себе специальную степень жизненной эссенции из универсальной силы, степень, точно соответствующую состоянию и развитию его души. По мере того, как человек поднимается выше по лестнице духовного развития, он становится приемником эссенции все более и более высокого качества, атомы более грубые выбрасываются и передаются организмам менее совершенным. Эта передача от одного к другому по нисходящей лестнице продолжается до тех пор, пока наконец не будет достигнуто самое низшее состояние человечества, а оттуда эссенция жизни передается областям жизни инфра-космическим, которые становятся таким образом посредниками ‹медиумами› для выражения излишка духовной силы, выброшенной человеком. Эта примордиальная сила жизни в своей первоначальной чистоте содержит в себе все степени духовной пищи, необходимой для всякой формы существования, начиная от Божества и до минерала. Минерал есть конечный пункт, откуда начинается реакция ‹противодействие› феноменов. Ниже этого пункта состояние медиумичности не существует. Но это никоим образом не конец творения, это только поворотный пункт, в котором сила конденсируется в одном фокусе и оттуда противодействует с одинаковой силой во всех областях природы. Эти формы жизни, сравнительно пассивные, делаются медиумами форм активных. Поднимаясь на план интеллектуальный, мы находим, что те же законы верны и в области знания. Деятельные изыскания могучих умов собирают и накопляют знание, а потом формулируют его в системы, составленные из смеси истин и ошибок. Эта смесь мудрости и невежества составляет религиозную секту или философскую школу, которая в свою очередь налагает свою силу на менее положительные умы масс. Поэтому невежды на плане интеллектуальном делаются медиумами мудрых. Но эта мудрость едва ли может заслуживать такого имени, если даже сравнить ее с окружающей невежественностью. Найти общую сумму мудрости или невежества какой-либо нации всегда можно, рассматривая ее законы, конституцию, религию. В политике мы находим в действии те же законы: политический вождь, умственный гигант накладывает свою силу на группу умов с ним гармоничных, но менее положительных. Лица этой группы, в свою очередь, воздействуют на других, передавая им то же могущество мысли, которую получили от своего лидера. Тут умы, слабейшие в политике, являются медиумами сильнейших. И так всегда от низшего к высшему, постепенно восходя до центрального разума, который, подобно солнцу, управляет судьбой многих миллионов себе подобных, и эти миллионы существ суть только медиумы для выражения умственной силы. Подобно этому, голова, видимый центр этой силы, есть, в свою очередь, медиум другой невидимой головы. Из этого закона не делается исключение ни для какой силы, ни для смертной, ни для духовной, ни для бесплотной, ни для воплощенной.

Однако можно классифицировать эти формы и все эти фазы в категорию бессознательной медиумичности, так как редко случается, чтобы действователь имел сознание о тех магических силах, которыми он пользуется, или чтобы медиумы имели сознание о своем медиумическом подчинении. Нам думается, что эти краткие разъяснения покажут читателю все значение этого важного предмета.

Теперь отметим вкратце некоторые из наиболее выдающихся форм медиумичности, признанных имеющими прямую связь с современным оккультизмом, а именно форму спиритичехгюой-медтгумцчности, а затем закончим описанием некоторых из ее наиболее темных фаз.