Array Коллектив авторов - Исламофобия

Позднее на основе идей Сайида Кутба была создана организация Джама ‘ ат ал-муслимин [Общество мусульман], также известная как группа ат-Такфир ва ал-хиджра [Обвинение в неверии и Переселение]. Эту организацию стали называть так потому, что ее члены обвинили египетское общество в неверии и переселились в горную местность, где стали заниматься самовоспитанием и военной подготовкой, чтобы суметь «спасти свое общество от джахилийи». За время своей деятельности эта группа совершила множество операций против египетского правительства, а некоторые ее члены и руководители были арестованы и приговорены к тюремному заключению или смертной казни.

Еще одной организацией, созданной под влиянием идей Сайида Кутба, была ал-Джихад. Она также вела подпольную вооруженную деятельность. Одним из ее членов был небезызвестный Халид ал-Исламбули.

Эти организации были упомянуты нами потому, что впоследствии во время оккупации Афганистана их члены при поддержке арабских стран отправились туда и стали предтечей Аль-Каиды. Так появилось понятие «афганские арабы». Несмотря на свой догматизм, эти арабы, которые воевали против армии Советского Союза при поддержке Соединенных Штатов, считались международным движением, действовавшим в разных странах. Большинство из них имели высшее образование, знали несколько языков и обладали хорошими военными и техническими навыками.

В статье «Народная культура и создание постмодернистских идентичностей», которая была опубликована в 1992 г. в книге «Модерн и идентичность», Дуглас Кельнер пишет, что идентичность в сообществе до эпохи модерна была общественной, но при этом она не подвергалась сомнениям или противоречиям. Личная идентичность была непоколебимой, потому что древние эпические легенды оберегали заранее определенные роли. Человек был частью древней системы родства. Его мысли и действия существовали в ограниченном мире, а его будущая жизнь была более или менее ясна. Поэтому у него не было необходимости вопрошать о своем месте в этом мире. Темы идентичности в принципе не существовало [108] Уорд, Глен (2005). Пустмудирнисм [Постмодернизм]. Пер. на перс. ‘Али Муршидизада. Тегеран. «Касидасара», С. 196. .

Согласно модерну, обычаи и традиции мешают человеку двигаться вперед. Но развитие настоящего и будущего при отрицании прошлого вынуждает его вопрошать о сути своей идентичности. В эту эпоху наши идентичности оцениваются прямолинейно. Так, например, городская, буржуазная, европейская (англосаксонская и т. п.), европеоидная и христианская (чаще католическая и реже протестантская) идентичности считаются самыми лучшими, а все остальные – низшими и отсталыми. Таким же образом определяется развитие. Утверждается, что оно имеет лишь один путь – западный. И, следовательно, для того чтобы стать развитым, надо следовать примеру Запада.

Экстремистская суть этой идеи выразилась в виде расизма и породила такую культуру, которая отвергает и отрицает все остальные культуры. В настоящее время западные правые партии действуют по этому принципу и развивают эту идею. Среди них можно отметить итальянскую партию «Лига Севера», главным союзником которой являлся Сильвио Берлускони. Она выступала за ужесточение иммиграционного законодательства и принудительную высылку нежелательных мигрантов. Кроме того, она была категорически против строительства мечетей на территории страны, а после событий 11 сентября считала, что нахождение мусульман в Италии угрожает национальной безопасности.

В Германии такую же идею пропагандировал Христианско-демократический союз. Эта партия определяет культуру большинства населения Германии как «главенствующую культуру», к которой должны приспосабливаться все иммигранты. В ходе скандально известного выступления на ежегодной конференции союза в начале 2004 г. его лидер Ангела Меркель описала германскую культуру как «культуру, в которой мы отмечаем христианские праздники, а не мусульманские», и призывала к совместному стремлению к этой цели. Этот призыв Христианско-демократического союза, который свидетельствовал о необходимости культурного растворения немецких граждан иностранного происхождения, был подвергнут критике со стороны других политических партий и неправительственных организаций, так как внушал опасение перед мусульманами и ненависть к ним [109] Подробнее о взглядах этих европейских партий см.: International Helsinki Federation for Human Rights (IHF). . Такая тенденция наблюдается и среди большинства простых жителей Европы, что приводит к неприязненному отношению ко всем, кто не является европейцем, в том числе к мусульманам.

11 сентября 2001 г. считается поворотным моментом в международных преобразованиях и началом новой эпохи. С этой даты Соединенные Штаты Америки вступили в открытую войну с группировкой «Талибан» в Афганистане и правительством Саддама Хусейна в Ираке. С этой даты также начала усиливаться исламофобия на социальном уровне в виде агрессии, дискриминации и непримиримости в отношении мусульман. Начиная с этой даты, многие политики стали открыто говорить то, чего раньше не могли себе позволить. Они стали обвинять ислам и мусульман в терроризме, призывая к ограничению иммиграции мусульман в европейские страны и предлагая выдворять их, не позволять возводить новые мечети и не допускать к занятиям учениц и студенток в хиджабе. После 11 сентября 2001 г. уровень предубеждений и агрессии в виде словесных оскорблений и физического насилия в отношении мусульман возрос многократно. И, как теперь утверждают исламские и правозащитные организации, тот факт, что после 11 сентября мусульмане стали чаще сталкиваться с дискриминацией, может явиться причиной роста их готовности откликнуться на призывы тех организаций, которые выступают за агрессивные методы сопротивления несправедливости по отношению к мусульманам.

Согласно результатам исследования, проведенного в Англии в 2004 г., 80 % опрошенных мусульман заявили, что подвергались дискриминации по религиозному признаку, в то время как в 2000 г. это утверждали 45 % респондентов, а в 1999 г. и вовсе 35 %. В последние годы голландские организации по борьбе с дискриминацией получают все больше жалоб о дискриминации по религиозному признаку. И примечательно, что в 2003 г. из 270 жалоб большая часть была подана мусульманами.

Доклады разных стран показывают, что принадлежность к исламу считается минусом на рынке труда. Проведенные в Швеции, Франции, Англии и некоторых других европейских странах исследования также показали, что люди с арабскими или исламскими именами реже других приглашались на собеседования, имея аналогичные знания и способности. Так, например, согласно результатам проведенного в Англии исследования, при устройстве на работу люди с исламскими именами в три раза чаще получали отрицательный ответ, чем люди с французскими именами, хотя у всех были одинаковые резюме.