Вера Глушкова - Пригороды Санкт-Петербурга. От Петергофа до Гатчины

Этот монастырь является единственным в России, пользующимся абсолютно особым почитанием у православных американцев, ведь его история связана с двумя выдающимися монахами, способствовавшими распространению в Америке православия и созданию Американской православной церкви, причисленными к лику святых, – это монах Герман Аляскинский и митрополит Иннокентий.

Герман Аляскинский(1757–1837) родился в подмосковном городе Серпухове в купеческой семье. С 16 лет он был послушником в Троице-Сергиевой Приморской пустыни, где подвизался более 5 лет, затем удалился в Валаамский монастырь, принял монашеский постриг. В 36 лет он в составе духовной миссии из 5 монахов Валаамского монастыря прибыл на Аляску, которая тогда входила в состав Российской империи. Спустя 5 лет четверо его сподвижников погибли во время бури. В суровом крае монахи руководить миссией не стремились. Вся ответственность была возложена на Германа, который всю жизнь оставался простым монахом, отказался принять священство и сан архимандрита. Герман все свои силы отдал приобщению к православию коренных жителей Аляски. Герман Аляскинский особо почитается в Америке как один из первых на этом континенте учителей православной веры. Является одним из самых почитаемых православных святых в Америке.

Митрополит Иннокентий, просветитель Сибири и Америки(Иван Евсеевич Попов-Вениаминов, 1797–1879 гг.) родился в Сибири в семье бедного причетника, окончил Иркутскую духовную семинарию. За высокие заслуги в учебе получил новую фамилию Вениаминов (в память об иркутском епископе Вениамине), стал священником в Иркутске. В возрасте 26 лет он оказался единственным священником, который согласился поехать на о. Уналашку в Северную Америку приобщать алеутов к православию. В 1833 г. его перевели на о. Ситха (где давно работает посвященный ему музей) приобщать к православию колышей. В 1840 г. он приехал по священническим делам в Петербург, где познакомился с митрополитом Филаретом (В.Н. Дроздов), который высоко оценил его труды и, узнав, что у него умерла жена, убедил его принять монашество, помог устроить на казенный счет всех его шестерых детей. Его дочерей определили в Петербургский институт благородных девиц, а сыновей – в Петербургскую Духовную академию. В возрасте 43 лет он принял монашество с именем Иннокентий, монашеский постриг был совершен в Свято-Троицкой Сергиевой Приморской пустыни, на другой день он был возведен в сан архимандрита (старшего монаха). Вскоре он стал епископом Камчатским и Алеутским. При его ведущем участии перевели Святое Писание на алеутский, курильский, якутский языки. Он составил первую грамматику алеутского языка, написал ряд выдающихся этнографических и лингвистических трудов об алеутах, результативно внедрял православие в Северной Америке, создал Православную церковь в Америке. В возрасте 53 лет он стал архиепископом, а в 71 год – митрополитом Московским. Хотя в 1857 г. Аляска была продана царским правительством Соединенным Штатам, святитель Иннокентий заботился о распространении и упрочении позиций православия в Северной Америке. В 1977 г. он был канонизирован.

Недалеко от западной границы исторического комплекса Старый Петергоф и г. Ломоносов, на Ораниенбаумском спуске, находится подворье Серафимо-Дивеевского женского монастыря(Ораниенбаумское шоссе, д. 11), построенное в 1911 г. (арх. Н. Никонов), закрытое в советский период и не так давно возрожденное. В это подворье часто приезжали император Николай II и члены его семьи. Николай II и его жена императрица Александра Федоровна не могли усердно и часто в своих молитвах обращаться к издавна особо почитаемому на Руси-России русскому святому Сергию, который, как они поняли, не стал их небесным покровителем (в период их коронационных торжеств в Москве в 1896 г. в Троице-Сергиевой лавре их никто достойно не встретил). Они приветствовали и способствовали канонизации Серафима Саровского (1903) и надеялись, что он станет небесным покровителем их семьи, пошлет им сына-наследника (что и произошло). Серафим Саровский был провозглашен покровителем Царской Семьи. Вскоре вся российская знать, в том числе особенно петербургская, стали выражать чрезвычайное почтение именно Серафиму Саровскому. Поскольку совершать паломнические поездки в места его рождения и земной жизни было делом непростым, то многие петербуржцы приезжали в петербургское подворье Серафимо-Дивеевского монастыря. Серафим Саровский остается до наших дней одним из самых почитаемых русских святых. Верующие люди считают, что его своего рода «чудесной специализацией» является исцеление или как минимум ослабление нервных болезней, болей в пояснице, избавление от зловредных чародеяний, от беснований, а также изгнание бесов.

Митрополит Иннокентий. Портрет XIX в.

Серафим Саровский(1759–1833), в миру Прохор Мошнин, родился в 1759 г. в Курске, в купеческой семье Исидора и Агафии Мошниных. Исидор Мошнин владел кирпичными заводами и участвовал в роли подрядчика в строительстве каменных зданий. 19-летний Прохор Мошнин пришел в Саровскую обитель, где он 8 лет прожил в качестве послушника, в 27 лет принял монашеский постриг и получил имя Серафим. 35-летний иеромонах Серафим удалился в пустынь, т. е. на жительство в домик-келью в лесу, на берегу р. Саровки. Чтобы прокормиться, он разбил огород, создал пчельник, все свое время проводил в молитвах и хозяйственных делах. Он совершал молитвы по ночам, в течение тысячи ночей (почти 3 года) стоя на огромном камне на коленях и воздевая руки к небу. 10 лет отдал он пустынножительству. На 45-летнего монаха-пустынника, когда он рубил дрова в лесу, напали 2 или 3 крестьянина и стали требовать деньги. Серафим сказал, что денег у него нет, тогда они набросились на него, избили чуть ли не до смерти. Когда он пришел в себя, то едва дошёл до Саровской обители, где 5 месяцев лечился. Когда он поправился, то вернулся в свою пустынь-келью. Серафим Саровский, после 16-летней жизни в пустыни, в 1810 г. вернулся в монастырь в свою келью и стал жить в затворе. Это значит, что он никого не впускал, сам никуда не выходил, молчал. Еду ему приносили и оставляли на пороге кельи, где он совершал все ежедневные службы. 57-летний Серафим решил изменить направление своей духовной жизни. 38 лет (1778–1816) жил он в Саровской обители, из них почти 22 года (1794–1816) пустынножительствовал, заботился о спасении своей души; с 57 лет он посвятил себя подвигу старчества, в том числе назиданию паломников, прибывавших в обитель, также он пророчествовал.

Преподобный Серафим Саровский. Икона начала XX в.