Вера Глушкова - Пригороды Санкт-Петербурга. От Петергофа до Гатчины

Никольский собор в Старой Ладоге

Населенный пункт Ладога в X–XII вв. был уже известен как крупный торгово-ремесленный центр и укрепленное поселение на пути «из варяг в греки» и из Балтийского моря на Волгу. В 1114 г. (или 1116 г.) здесь была заложена одна из первых на Руси каменная крепость, реконструированная в конце XV–XVII вв. На это поселение с крепостью многократно нападали шведы (1164, 1313, 1338 гг. и в XVII в.). Сохранились: фрагменты стен XII в., Воротная, Климентьевская, Раскатная, Стреличная башни и часть стен крепости XV–XVII вв. (теперь на ее территории музей-заповедник, в составе которого можно увидеть церковь Георгия конца XII в.). На территории бывшего посада Старой Ладоги сохранились ансамбли двух монастырей: Успенского (Успенский собор XII в., ограда с башнями и воротами, корпуса келий, трапезная, служебные постройки – все XIX в.) и Никольского (Никольский собор XII в., корпуса келий XVIII в., ограда с башнями и воротами XVIII–XIX вв., колокольня 1760 г., церковь Иоанна Златоуста 1860–1862 гг. Кроме того, представляют архитектурно-художественный интерес церкви Иоанна Предтечи конца XVII в. и Алексеевская 1833 г. В окрестностях Старой Ладоги сохранились многочисленные курганные могильники VIII–IX вв.

С XIX в. в Старую Ладогу стали все чаще приезжать художники и археологи. Здесь создавали свои полотна О.А. Кипренский, И.К. Айвазовский, Н.К. Рерих, Б.М. Кустодиев и др. Археологов особенно привлекали и привлекают находящиеся на въезде в Старую Ладогу сопки-могильники IX–X вв., самый большой из них называется «Олегова могила» (якобы именно в ней похоронен Вещий Олег, погибший от укуса змеи). С 1971 г. в Старой Ладоге стали открывать музейные экспозиции и музеи, в 1984 г. был создан Историко-архитектурный и археологический музей-заповедник(190 га, более 160 памятников архитектуры и археологии VII–XX вв.). А для православных людей главным магнитом в Старой Ладоге и ее окрестностях являются Успенский женский монастырь (связан с земной жизнью святой Анны Новгородской) и Староладожский Никольский мужской монастырь.

Староладожский Успенский девичий монастырь(XI в.) возник на землях, принадлежавших жене князя Ярослава I Владимировича Мудрого – Ирине, которая вошла в православную историю как святая Анна Новгородская; ряд исследователей считают, что этот монастырь был основан в XI в. по ее желанию, главный монастырский собор возвели во имя Успения Божией Матери. Но есть и другое мнение: этот монастырь был основан во второй половине XV в. и первоначально существовал как мужской. Обитель в 1611 г. разорили шведы, но ее возобновили после заключения Столбовского мира (1617).

Староладожский Успенский девичий монастырь

По разрешению (1617) царя Михаила Федоровича Романова старица Акилина возобновила (1619) этот монастырь, но уже как женскую обитель. В 1702 г. монастырь сильно пострадал от пожара, но был восстановлен. Удаленный монастырь служил и своего рода тюрьмой, в нем вынужденно жили в статусе монахинь первая жена Петра I Е.Ф. Лопухинажила здесь в 1718–1725 гг., затем при Екатерине I была перевезена в Шлиссельбургскую крепость, подарила монастырю икону Божией Матери «Троеручица») и оставленная прадедом А.С. Пушкина Абрамом Ганнибалом его первая жена Евдокия(в девичестве Диопер), якобы уличенная им в нарушении супружеской верности (ведь она родила белого ребенка, жила здесь с 1754 г. до своей смерти). Монастырь имел большое хозяйство, в нем в начале ХХ в. жили 200 сестер. После 1917 г. монастырь закрыли, в его строениях разместили детский дом, потом создали на его основе коррекционную школу-интернат для нездоровых детей. В 2004 г. монастырский комплекс вернули Церкви, постепенно ведут его восстановление. Комплекс монастырских построек создавали в XIX в. арх. А.М. Горностаев, К. Брант, Н. Никонов. Главные монастырские храмы: соборный Успенский (XII–XV вв., сохранились фрески), в больничном корпусе Крестовоздвиженский (XIX в., в нем пребывает ковчежец с частицами святых мощей Серафима Саровского, Александры, Марфы, Елены Дивеевских, Анны Кашинской) и храм во имя Святого Алексия, человека Божия (1833).

Анна Новгородская(умерла в 1051 г.) была по национальности шведкой. Ее отцом был первый христианский король Швеции Олаф, она была принцессой Ингигердой. Став невестой, потом женой князя Ярослава I Мудрого, она приняла православие, ее стали называть Ирина. На принадлежавших ей землях по ее воле строили православные храмы, создавали монастыри. Со временем она переселилась к сыну Владимиру (канонизирован), князю Новгородскому в г. Великий Новгород, перед смертью приняла схиму с именем Анна, вошла в русскую историю как святая благоверная княгиня Анна Новгородская. Она была первой из представителей княжеских, великокняжеских семей на Руси, кто перед смертью принял монашество. Именно она начала на Руси традицию пострижения в монашество перед смертью русских князей и княгинь, царей и цариц; этот обычай сохранялся в России до XVII в.

С давних времен прибывавшим в этот монастырь паломникам, а теперь – и экскурсантам рассказывают о судьбе содержавшейся в нем в 1718–1723 гг. разведенной царицы Е.Ф. Лопухиной. Рассказывают о ее недостатках и грехах: не смогла найти общий язык с мужем Петром I, не была способна понять его интересы, дела и планы; будучи постриженной в монахини, не следовала, грубо нарушала правила монастырской жизни. И как следствие – расплатах за них: смерть в младенчестве двух младших сыновей, убийство в тюрьме ее старшего сына Алексея, насильственное принятие ею монашества, тюремное заточение, смерть в юном возрасте ее внука – императора Петра II (1715–1730), мученическая казнь ее возлюбленного и гибель его сына.

Е.Ф. Лопухина. Парсуна XVII в.

Евдокия Федоровна Лопухина(1669–1731) была красавицей и последней кровной русской царицей. Она происходила из боярского рода. Е.Ф. Лопухина в 20 лет стала женой 17-летнего Петра I (1672–1725), которому невесту подобрала его мать, вдовствующая царица Наталья Кирилловна Нарышкина (1651–1694). Через год родился их первенец – сын Алексей (1690–1718), потом Александр (1691–1692) и Павел (родился и умер в 1693 г.). Отцовские чувства и осознание необходимости личного участия в воспитании детей у царя Петра I тогда полностью отсутствовали. Ему больше нравилось вершить государственные дела и вести жизнь свободного от семейных обязанностей человека. Он был склонен к распутной жизни, разврату, пьянству, любил табакокурение. Вскоре его фавориткой стала юная любовница его друга женевца Ф.Я. Лефорта красавица немка Анна Иоганновна Монс. С 1692 г. 20-летний царь Петр I в увлечении А. Монс совсем забыл свою жену, что ускорило смерть его матери, остро переживавшей факт прелюбодеяний ее сына-царя и их широкую огласку. После смерти младших сыновей Петр I старался не видеть царицу Евдокию, не присутствовал на их похоронах.