М. Гордеева - Лос-Анджелесский окружной музей искусств

Осирис — основной бог Древнего Египта, его имя фигурирует почти во всех мифах, аллегориях и преданиях страны. Он старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, который был женат на своей сестре богине плодородия Исиде. Изначально Осирис — бог животворящих сил природы, впоследствии — царь загробного мира.

Египтяне изображали его в виде мумии со скрещенными на груди руками, в которых находились атрибуты власти. В некоторых случаях бога представляли с головой быка, так как по верованиям людей он часто перевоплощался в быка Аписа. Лицо и тело Осириса, как правило (особенно во фресках), окрашивались зеленым цветом. Скульптурные изображения бога помещались в гробницах как символ предстоящего воскрешения.

Статуэтка из коллекции музея представляет Осириса в высокой короне фараона Верхнего Египта, с накладной бородой. Атрибуты, которые были у него в руках, не сохранились.

В древнеегипетской мифологии Уаджет, богиня-кобра, являлась покровительницей фараона и официальным божеством Нижнего Египта. Чаще всего она изображалась с головой названной змеи. Представленная в коллекции музея бронзовая статуэтка богини имеет антропоморфное тело и львиную голову, которую венчают полный диск солнца и священная кобра. Атрибуты, которые Уаджет держала в руках, ныне полностью утрачены. С особой тщательностью проработана ее фигура: подчеркнута тонкая талия, под легкой тканью одежд видны контуры груди, живота и бедер.

Египтяне верили, что Уаджет является правым оком бога света Гора (символизирует луну). Изображение богини в виде глаза стало амулетом. При мумификации его клали на тело покойного, что должно было помочь при воскрешении.

Данная статуэтка атрибутирована как изображение Уаджет благодаря надписи, находящейся на ее прямоугольном основании. Вероятнее всего, оно предназначалось в дар храму.

Эта глиняная скульптура происходит из штата Наярит в Западной Мексике. Она представляет собой дом с покатой крышей, на которой сидят птицы с длинными клювами. Данная постройка является прекрасным убежищем от палящих лучей солнца, при дожде и в холодную погоду все открытые части завешивались плотной тканью. Внутри находятся люди всех возрастов, одни из них заняты приготовлением пищи, другие что-то мастерят, дети играют. Благодаря таким моделям можно ясно представить, как жили мексиканцы в далеком прошлом.

Дзидзо Босацу в буддийской религии является бодхисаттвой, особенно известен в Японии. Он изображается в виде монаха, с обритой головой, в простых одеждах. Удлиненные мочки ушей и круглый бриллиант в центре лба указывают на то, что герою предназначено получить полное знание и через некоторое число рождений стать Буддой. Лотос под его ногами — символ возвышенной чистоты, совершенства и преодоления сложных ситуаций. В Японии Дзидзо почитается как покровитель детей и путешественников.

Ганеша, индийский бог мудрости, удачи, разрушитель препятствий, — один из самых почитаемых представителей пантеона. Он приходится сыном Парвати и Шиве.

Бог изображается в образе полного мужчины с большим животом, с головой слона со сломанными бивнями, обладающего веселым нравом. Ездовым животным (вахане) Ганеши является мышь. В руках (их в зависимости от облика может быть от двух до тридцати двух) бог из экспозиции музея держит объекты, символизирующие его силу: топор, петлю, обломок бивня и модаку (рисовый шар, воплощающий желанные духовные награды). Одна нога у сидящего Ганеши подогнута, в то время как другая стоит на земле, что передает идею серединного пути. Огромный живот, вокруг которого обвита змея, олицетворяет Вселенную. Большая голова божества символизирует мудрость и совершенство мира.

Подобного рода животные всегда создавались парами и располагались перед входом в синтоистский или буддийский храм. Они были призваны оберегать как здание, так и всю территорию от злых духов.

Левое существо напоминает льва. Его голову с открытой пастью «обрамляет» роскошная завитая грива. Правый страж храма довольно сильно похож на своего соседа, только представлен в виде собаки. Его пасть закрыта, а голову венчают рога. Эти деревянные скульптуры были выполнены на закате периода Камакура. Для произведений, созданных во время правления Камакурского сёгуната (1192–1333), характерны реализм, повышенное внимание к массивной трактовке форм. Мастер подчеркнул объемы голов и монументальность широких грудных клеток. Густой шерсти грив, передних лап и хвостов он придал схожесть с огнем, стилизовав ее под языки пламени. Остатки зеленого пигмента на хвосте одного из фантастических существ (того, что с открытой пастью) говорят о том, что когда-то эти звери были раскрашены.

Ракшасы — в буддизме и индуизме злые демоны-людоеды. На Шри-Ланке они считаются одним из мифологических народов, некогда населявших остров, наряду с якхами, дэвами и нагами.

Чтобы обмануть человека и нанести ему вред, ракшасы способны перевоплощаться во всевозможные формы. Вместе с пищей демоны могут проникнуть в него и, поселившись там, терзать его и причинять болезни, сводить с ума. Ночами они докучают людям, бродя вокруг их жилищ и издавая страшные звуки, то есть являются олицетворением зловещих и мрачных сил природы.

Медная статуэтка, находящаяся в экспозиции музея, изображает демона антропоморфно. Лицо Ракшаса обезображивают оскаленный рот и выпученные глаза. Кисти его свободно опущенных рук сжаты в кулаки. Во всем облике демона видны напряжение и готовность сделать решительный выпад.