М. Ракитина - Дворец-музей Топкапы Стамбул

Трон выполнен в виде широкого дивана с низкой спинкой и подлокотниками. Это дало повод европейским исследователям некоторое время думать, что на таких тронах правители сидели, скрестив ноги. Однако на картинах хорошо видно, что султан сидит на нем в центре, как на обычном стуле. Чтобы понять, зачем же тогда трон был сделан таким широким, необходимо знать о символическом значении такого атрибута власти. Одни исследователи считают, что рядом с султаном оставалось место, предназначенное для Аллаха, чьим наместником на земле считался правитель. Другие полагают, что султан сидел в центре широкого трона, не опираясь ни на спинку, ни на подлокотники, и тем самым показывал, что его власть дана свыше, она не нуждается ни в какой материальной опоре.

Облицованный золотом трон использовался только во время самых торжественных церемоний, включая джюлус.

Кроме парадного трона в казне насчитывалось еще три — подаренный правителем Ирана Надир-шахом, переносной и использовавшийся во время торжественных трапез.

В большинстве случаев трон правителя представлял собой не просто кресло, а целый комплекс предметов — само тронное кресло, балдахин, ступени, подставки для регалий и символические барьеры, ограждавшие пространство перед троном. По восточной традиции с балдахина обязательно спускалась подвеска.

К числу подобных царских мест относится трон Ахмеда I, внука Мурада III, выполненный в начале XVII века. Он сделан в виде кресла с подножием из трех ступеней и балдахином, который укреплен на четырех высоких опорах. Считается, что трон создавался по проекту архитектора Мехмад-аги, строителя Голубой мечети. Деревянные пластины царского места инкрустированы перламутром и украшены множеством драгоценных камней — изумрудов, рубинов, бирюзы, хризолитов. Основу узора на спинке и балдахине составляют изящные корзины с пышно вьющимися ветками. Под балдахином находится подвеска, обозначавшая место правителя. В подвеску этого трона вставлены один их самых больших в мире изумрудов, крупная бирюза, а также другие камни.

Трон Ахмеда I использовался его потомками во время праздничных трапез, приуроченных к религиозным и семейным торжествам.

Подвески, дополнявшие балдахин трона падишаха, в культуре Востока считаются символами могущества. Они крепились или к самому трону правителя, или над тем местом, где он пребывал, обычно к потолку или куполу помещений, удостоившихся чести быть им посещенными — палаты приемов, зала Дивана, личных покоев. Естественно, что никто, кроме самого государя, не мог занимать место под этим атрибутом власти.

Как правило, подвески имели круглую или сферическую форму. Значительная часть из коллекции Топкапы имеет религиозное назначение и являлась дарами султанов для усыпальницы пророка Мухаммеда в Медине. При изготовлении подвесок для мечетей, обителей дервишей, усыпальниц, библиотек использовались более скромные материалы — горный хрусталь, фарфор, стекло, латунь, дерево. В султанскую казну попадали только самые дорогие экземпляры, выполненные из драгоценных материалов.

Подвеска, созданная для Селима III (1789–1807), явно испытала сильное влияние стиля классицизм. Она имеет грушевидную форму и подвешивается на золотой цепи. Подвеска декорирована по синему фону симметричными узорами из бриллиантов. В средней части это ромбовидная сетка с более крупным камнем в центре. Только зеленый эмалевый медальон и размещенная в нем бриллиантовая тугра султана напоминают о том, что перед зрителем не просто модное украшение, а один из высших символов государственной власти.

Хотя у османских султанов отсутствовали короны, головному убору правителя — тюрбану — уделялось большое внимание. На всех миниатюрах властитель выделяется из толпы придворных его размером и формой.

При сооружении тюрбана ткань, обычно белую, наматывали на особый конусообразный головной убор — кавук. Он состоял из суживающихся кверху клиньев и изнутри подбивался плотным хлопком, что позволяло ему держать форму. Когда тюрбан снимали, его ставили на специальную подставку и накрывали платком, чтобы уберечь от пыли. Даже простая стирка ткани для него превращалась в особую церемонию, до которой были допущены только доверенные служители.

Особая роль отводилась украшению тюрбана повелителя. Для этой цели использовали эгреты. В культуре Азии они считались средством придания силы, а также защитой от злых духов. Такие украшения носил не только султан, но и наследные принцы, великие визири, сановники высоких рангов. К головному убору повелителя часто прикреплялся не один, а два или три эгрета.

Данный эгрет XVIII века выполнен из золота, включая черенок для крепления. В центральной части — три больших неограненных камня — рубин и два изумруда. Они окружены более мелкими бриллиантами, самый крупный из которых расположен над рубином. Выше помещены четыре жемчужины. Верхняя часть эгрета представляет собой пышную барочную композицию из пяти рогов изобилия, украшенных бриллиантами. Чтобы эгрет надежнее и плотнее крепился к головному убору, к нему приделаны четыре цепочки с крючками на концах. Они также украшены бриллиантами, к каждой прикреплены девятнадцать подвесок с изумрудами. С оборотной стороны имеется гнездо для плюмажа из перьев серой цапли.

Уже с момента рождения сына султана (шахзаде) начиналось его участие в торжественных церемониях. Об этом радостном событии жители Стамбула оповещались орудийными залпами, потом объявлялись праздничные торжества с фейерверками и угощением. Указами о рождении шахзаде извещалось все население государства и зарубежные страны. Это не зависело от того, родился сын у законной жены или у наложницы — он был официальным наследником падишаха. Если рождалась девочка, торжества были менее пышными. В любом случае счастливая мать получала дорогие подарки, новый ранг, апартаменты в гареме, кормилиц и увеличенный штат прислуги.