Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

В 1970 – 1980-е гг. отношения советского государства и религиозных организаций стали более лояльными, а с конца 1980-х гг. начался ощутимый процесс улучшения взаимоотношений государства и религиозных конфессий. В 1988 г. в церковном и государственном масштабах праздновали 1000-летие Крещения Руси (принятие Православия), в 1989 г. отмечали 400-летие учреждения Патриаршества на Руси, а также 1100-летие официального принятия ислама и 200-летие образования Духовного управления мусульман России. Особенно активизировался процесс нормализации отношений государства и религиозных конфессий с 1990-х годов.

Митрополиты Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский), Николай (Ярушевич) в окружении архиереев, прибывших для участия в Архиерейском соборе РПЦ. 1943 г.

Пришло запоздалое осознание того, что поддержка государства со стороны религиозных структур является своего рода гарантом стабильности в стране в целом. Были сняты неразумные ограничения на регистрацию религиозных обществ, которым разрешили заниматься делами благотворительности и милосердия. В 1990 г. был принят закон – «О свободе совести и религиозных объединениях», а в 1997 г. – более совершенный закон «О свободе совести и религиозных объединениях». В 1993 г. первый Президент России Б.Н. Ельцин (1931–2007) подписал распоряжение о начале передачи религиозным организациям культовых зданий и иного ранее принадлежавшего им имущества.

Была проведена большая работа по возвращению Православной церкви и другим религиозным конфессиям, общинам верующих исторической собственности, возродились многие закрытые в советский период храмы и монастыри, построены новые церкви, мечети, синагоги, костёлы, молитвенные дома и другие религиозные центры, разрешено проводить крестные ходы и должным образом отмечать религиозные праздники. Рождество Христово и Светлое Христово Воскресение (Пасха) стали нерабочими днями. Руководители страны и ее регионов почтительно относятся к религиозным традициям России. Большинство администраторов и общественных деятелей теперь открыто подтверждают свою приверженность идеям Православия. Разнообразные социологические обследования показывают, что в наши дни Русская православная церковь – это самая авторитетная организация в России, ей доверяет подавляющее большинство россиян (хотя не все из них регулярно посещают храмы, далеко не все точно и постоянно выполняют православные правила, не сполна еще следуют православным традициям). Православие надежно упрочивает свои позиции в России, помогает подавляющему числу россиян жить. Для православного человека уже только надежда на защиту и помощь Господа Бога делает его сильнее, жизнеспособнее. Сознание того, что все события происходят по воле Божией и по большому счету во благо человека (людей), помогает человеку перенести многое, примиряет верующего с жизненными обстоятельствами, потерями. Православные люди, оценивая события, говорят, «значит, такова воля Божия». В наши дни прежде всего под эгидой Православия собираются и объединяются прогрессивные силы России во имя ее достойного будущего. Православие выступает как мощная созидательная сила, подающая пример другим традиционным для нашей страны религиозным конфессиям к объединению для совместных действий в деле нравственно-духовного оздоровления и развития общества. Многое предстоит еще сделать, чтобы упрочить позиции Православия и других традиционных для России религиозных конфессий в нашей стране.

Каждый сам для себя решает: верующий он или атеист. Но если многие великие люди верили в Господа Бога, есть над чем задуматься. Например, убежденными православными людьми были выдающийся физиолог, нобелевский лауреат И.П. Павлов (1849–1936), гениальный химик и разносторонний ученый Д.И. Менделеев (1834–1907), легендарный советский полководец, Маршал Советского Союза Г.К. Жуков (1896–1974). Подобные примеры можно продолжить.

Освящение куличей на Пасху. 2006 г.

Пока, как показывают исследования и экспертные оценки ученых, специалистов-практиков, лидеров религиозных конфессий, из верующих россиян только десятую часть составляют действительно глубоко верующие люди (у православных – 10–12 %, у мусульман – 12–17 %, у иудеев – 3–5 %). Пока религиозность в большой мере носит бытовой, внешнеобрядовый и эпизодический характер. Глубинная суть, то есть духовно-нравственная основа религиозных учений, остается еще сполна для большинства россиян неизвестной, непонятной, глубоко не осмысленной. Реальный уровень осознанной религиозности увеличивается крайне медленно, также медленно растет уровень религиозных грамотности и культуры россиян.

С конца XX – начала XXI в. происходит, хотя и очень медленное, но все-таки приобщение россиян, в том числе и петербуржцев, к постоянному (а не эпизодическому и поверхностному) освоению религиозных знаний, соблюдению религиозных норм, правил, традиций, обрядов. Год от года все в большей мере россияне приобщаются к религиозной культуре. Постепенно в сознании и действиях людей на первое место выходит не религиозная эмблематика и внешнее соблюдение обрядовых норм, а познание глубинной целительной сущности религиозных учений, истории, культуры, увеличивается потребность в религиозной вере, религии.

Религия, а для нас это прежде всего традиционные для России мировые религии: христианство (православие, протестантизм, католичество), мусульманство, буддизм, – а также иудаизм (национальная религия еврейского народа), способствует сохранению стабильности в обществе. Современные отечественные ученые-социологи и религиоведы признают, что религия: а) поддерживает стабильность в обществе; б) формирует идеалы людей, стимулирующие социальное развитие; в) объясняет смысл жизни, дает практические импульсы к действию, объясняет причины событий; г) облегчает страх смерти и умаляет боль от непоправимых потерь; д) разъясняет ситуации, которые могли бы показаться несправедливыми; е) помогает людям в решении их жизненных проблем; ж) учит сохранять верную духовно-нравственную позицию, дает силы вершить добро и нужные людям дела, не обращать внимания на злобные выходки недругов, завистников, не вполне нормальных и больных людей. Научные исследования подтверждают позитивное воздействие на людей религиозных святынь, посещения религиозных центров. Работы современных биологов доказывают, что места захоронения святых, святые мощи являются источником мощных позитивных излучений.