Сергей Бурыгин - Италия. Страна моря и солнца

Базиликой Святого Франциска не ограничиваются достопримечательности Ассизи. Некоторым из родившихся или проживавших в городе святых посвящен отдельный храм: романо-готическая церковь Санта-Кьяра (1267–1265, Филиппо да Кампелло), собор Сан-Руфино (начат в 1140 г. Джованни да Губбьо, освящен в 1228; интерьер – 1571, Галеаццо Алеси) с криптой IX в.; есть в городе и другие старинные церкви: романская Санта-Мария Маджоре (Джованни да Губбьо), Сан-Пьетро (фасад – 1268), Новая церковь (Кьеза Нуова), церковь Санто-Стефано, базилика Санта-Мария-дельи-Анджели-кон-ла-Порциункола и т. д. Аббатство Сан-Бенедетто основано в Х в. на склонах горы Субазьо; оно было разрушено в 1399 г., но в XVII в. реставрировано. Сохранились остатки римского театра (I в. н. э.), жилого дома с настенными росписями и форума, а также храм Минервы (I в. до н. э., перестроен в XVI–XVII вв.).

Над городом доминирует позднесредневековая крепость Рокка-Маджоре. Она была разрушена в ходе народного восстания против герцога Коррадо ди Урслингене (1198). В 1356 г. кардинал Эджидио Альборнос восстановил крепость на изначальном фундаменте; позднее были добавлены полигональная башня (1458) и цилиндрический бастион (1535–1538). По некоторым данным, в крепости провели детство и юность Фридрих I Барбаросса и Фридрих II.

В XIII в. ядром города стала Пьяцца дель Коммуне, северную сторону которой занимал храм Минервы, подле которого выстроили Палаццо дель Капитано дель Пополо (закончен в 1282 г.) с башней Торре-дель-Пополо (1212–1305), а южную сторону занял Палаццо дей Приори (1275–1493); восточную сторону площади закрыл источник Фонте-ди-Пьяцца (XV в.), а западную – Палаццо делле Посте (1926). Городские музеи посвящены в основном церковной культуре: Епархиальный музей и крипта Сан-Руфино, сокровищница базилики Сан-Франческо, Миссионерский музей, музей аббатства Сан-Пьетро, Коммунальная пинакотека.

Надо сказать хотя бы несколько слов об этом замечательном человеке (1182–1226). Его отец Пьетро Бернардоне торговал сукном, а значит, был состоятельным человеком, поскольку товар был дорог и занимались торговлей сукном зажиточные люди. Он часто ездил по делам во Францию; Франческо, единственный сын купца, если не бывал с отцом в этой стране, прекрасно знал от отца поэзию трубадуров. Юноша вел разгульный образ жизни; не раз сверстники выбирали его королем пира. Родители надеялись, что сына ожидает славное будущее. Да и сам Франческо не смог бы стерпеть, если бы кто-нибудь в чем-то его превзошел. Юноша участвовал в войне с Перуджей, попал в плен, перенес тяжелую болезнь, но выздоровел и продолжал прежнюю жизнь. Вместе с молодыми рыцарями он отправился в поход в Южную Италию, но после первого же ночлега вернулся домой, где объявил, что во сне ему было видение и Всевышним указан другой путь к подвигам. Он стал щедр к нищим.

Франциск Ассизский

Потом Франческо отправился в Рим, на поклонение святому Петру. Во время этого паломничества он понял духовный смысл служения Христу. Обменявшись с одним из нищих одеждой, он стал в их ряды и простоял в храме до вечера. Вернувшись домой, он объявил друзьям, что нашел себе невесту более благородную, богатую и красивую, чем им когда-либо приходилось видеть. Он начал жизнь странствующего нищего, потом жил вместе с прокаженными. Франческо порвал с разгульной жизнью.

Его стали привлекать одиночество, уединенные места за городом. Молодой человек испытывал жалость к заброшенным церквям и часовням. Желая поддержать деньгами церковь Святого Дамиана, он тайком от отца продал его лучшие товары. Вырученные деньги он хотел отдать настоятелю, а когда тот, опасаясь гнева Бернардоне, отказался принять взнос, бросил кошелек на подоконник и долго скрывался в окрестных пещерах. Когда Франческо вернулся домой, отец избил его и запер, но мать в отсутствие супруга отпустила сына. Бернардоне потребовал от властей возврата сына и похищенных денег. Но Франческо заявил, что стал слугой Господа и неподсуден светскому суду. На суде епископа он не только возвратил отцу деньги, но и полученную от родителей одежду, объявив, что отныне будет считать своим родителем Отца Небесного, и тут же отправился в ближайший лес (1207).

Два года «вестник Великого Господа» провел в окрестностях Ассизи, деля время между молитвами и ремонтом церквей. Особое внимание Франческо уделял часовне Девы Марии, называвшейся Порциункола. Возле этой часовни Франческо построил для себя шалаш. Питался он объедками. И многие горожане стали считать его помешанным. В 1209 г. новое видение посетило Франческо: он должен проповедовать умеренную жизнь и производительный труд, чтобы стать верным заветам Христа. Франческо, или в латинском варианте Франциск, снял с себя обувь, одел потертый плащ, подпоясался веревкой и начал проповедовать. Число его сторонников быстро росло, и Франциск отправился в Рим, чтобы испросить у папы Иннокентия III утверждения устава нового религиозного братства. Папа дал согласие; так родился орден нищенствующих братьев, впоследствии названный францисканским.

С 1212 г. действует женская община бедных сестер, которую потом назовут орденом клариссок (по имени 18летней Кларе Сцефи, покинувшей родной дом и первой из женщин принявшей правила францисканского устава). Со временем у Франциска возникли осложнение с руководством Церкви. По просьбе самого Франциска орденом стал управлять кардинал Уголино, будущий папа Григорий IX. Сам же Франциск отправляется с проповедями в Египет (где пытался обратить в христианство тамошнего султана), потом перебирается в Сирию, где его застает весть о противоречиях, раздирающих орден. Франциск немедленно поспешил в Италию и добился от понтифика отмены новшеств, принятых в его отсутствие.

Однако других изменений устава, принятых римской курией, Франциску не удалось перечеркнуть. Свободная община добровольных последователей Христа превратилась в замкнутый монашеский орден. Кроме того, францисканцы получили привилегию служить в собственных церквях ордена, если таковые будут. Распространение ордена по Европе вынудило изменить правило обладания только одной одеждой. По возвращении из Сирии Франциск отказался быть главой ордена (министром). Официальным руководителем стал Петр Катанский, сопровождавший Франциска в его путешествии на Восток, а когда тот умер (1223) – Илия Кортонский, противник Франциска. Основатель ордена, как и прежде, пользовался среди братии уважением, но влияние на руководство ордена в последние три года своей жизни не имел. Франциск не одобрял господствовавшего в ордене направления, но он был связан обетом послушания, а поэтому не восставал против нового порядка.