Народное Творчество 12-91

Темы гаданий, как и их способы, были самыми разнообразными. Гадали везде: у колодцев, сараев, в бане, в поле, у воды, на перекрестках дорог; на предметах повседневного крестьянского обихода, традиционных женских украшениях, пище. Удивительно раскрываются в гаданиях и сами эти предметы. Соль, хлеб, перстни, зеркала, свечи... приобретают иное, мистическое значение. Гадание — действо, и отсюда его яркая образность, своеобразный язык, неповторимая символика. А все вместе — таинственный поэтический обряд. И хотя сказано поэтом «нам не дано предугадать...» Попробуем, а вдруг...

ПО КОЛОСКАМ

Вытаскивают колосок и смотрят: если в нем парное число зерен, то девушке скоро идти замуж, а если непарное — еще в девках посидит.

ПО ПОЛЕНЬЯМ

Берут в темноте одно полено. Если попадется гладкое, то муж будет хороший, а если суковатое, с трещинами — дурной и сердитый. Но многие склонны думать иначе: если суковатое, то богатый, а гладкое — бедный.

ПО ВОДЕ

Кладут на стол небольшой лист белой бумаги, посыпают пеплом и ставят на него посуду с чистой водой. Бросают перстень и глядят, пока не увидят суженого.

ПО СНУ

Ложась спать, делают из палочек, прутиков колодец. Во сне должен прийти молодой брать из него воду. Другие делают ворота, через которые во сне должен обязательно пройти жених. Третьи — мостки: кто переведет девушку через них, тот и суженый.

Перед сном под голову или под подушку кладут гребень. Во сне придет милый и голову расчешет.

ПО ГОЛОСАМ

Встают под чьими-нибудь окнами или дверью и прислушиваются к голосам говорящих людей. Загадывают: если слышат слова «хорошо», «пускай», «пора», «встань», «иди» — это означает, что девка скоро замуж выйдет. Если же чаще слышны «нет», «не надо», «сиди», «подожди» — о замужестве говорить еще рано.

ПО ЗЕРКАЛУ

Ходят по перекресткам и наводят зеркало на месяц. Просят суженого показаться в зеркале.

Девушка накрывает стол на двоих. Приносит зеркало и свечу. Садится против зеркала, приговаривая: «Ряженый-суженый, приди ко мне ужинать». За несколько минут до прихода зеркало тускнеет, она протирает его полотенцем. Затем будущий жених начинает смотреть через ее плечо в зеркало.

ПО ПРОХОДЯЩИМ ЛЮДЯМ

Берут с собой остатки еды и выходят на двор. Откуда кто идет или едет, оттуда и сватов ждать (или туда замуж идти).

ПО СОБАЧЬЕМУ ЛАЮ

Выходят в полночь на улицу и слушают, где и как лают собаки. В какой стороне лает, туда и замуж идти. Если лай собаки веселый, то и жизнь в семье будет веселой, а если собака часто зевает — жизнь будет с горем пополам. Гадают и по голосу: хриплый, грубый лай пророчит старого, сердитого или мужа-пьяницу, а голосистый и переливчатый лай — будет муж молодой и хороший.

ГАДАНИЯ СТАРЫХ ЛЮДЕЙ

Матери запирают своих дочерей в чьем-нибудь доме, а ключ прячут себе под голову. Ночью должен присниться человек, который будет сватать дочку.

ПО СОЛИ

Берут двенадцать оболочек с лука (по числу месяцев). В каждую кладут щепоть соли. Оставляют на печи или в другом спокойном месте. На другой день смотрят, какая в них соль. Если в одной растаяла, в другой — суха, в третьей — комковатая и т. д., такие и месяцы будут.

ПО ДЕРЕВЬЯМ

Под Новый год приходят в сад, берут топор и, желая срубить какое-нибудь дерево, говорят: «Надо вот это дерево срубить, все равно с него мало толку!» А другой защищает его: «Нет, не руби, брат, я его лучше соломкой перевяжу и в этом году оно непременно уродит». Так и поступают со всеми деревьями. Замечено, что после таких «угроз» бывает очень большой урожай. Однако гадать столь сурово можно только года через три после его посадки, иначе дерево завянет и умрет.

ПО КОРОВЕ

Берут кусок, посыпанный солью, и идут в хлев к корове. Смотрят, в какую сторону лежит голова стельной коровы. Если на запад, то приплод принесет вечером, а если на север, то стереги его ночью.

ПО ЛОШАДЯМ

Чтобы укротить норовистую лошадь, под Новый год, около полуночи, ее запрягают и трижды объезжают вокруг стойла. Считается якобы, что после этого лошадь станет послушной и исполнительной.

ПО ЛИСТУ БУМАГИ

На разграфленном листе бумаги пишутся какие-нибудь изречения, затем бросается зерно. На какое попадет, тому и быть.

ПО РУЖЬЮ

Чтобы ружье хорошо стреляло и не давало осечки, его дуло с двух концов перевязывают веревками, опускают в вырубленную на реке прорубь и оставляют на ночь. Считается, что тогда таким ружьем можно убить не только черта, но и вообще любую нечисть.

Рассказывала и гадала Надежда МЕЛЬЧАКОВА

Татьяна НИКОЛОГОРСКАЯ

Монастырь Ипатия превратился ныне в Костромской историко-архитектурный музей-заповедник. Там-то, при музее, двенадцать лет назад и зародился фольклорный ансамбль с обаятельным языческим названием «Берегиня»...

Создали его сами музейные работники под началом Светланы Михайловны Гусевой. Она работала тогда в отделе народной архитектуры и быта. Костюмы шили сами по музейным образцам. В 1987-м фольклорный ансамбль получил звание «народного». С тех пор выступал во многих клубах области. Был в Португалии.

Отношение к «Берегине» у публики разное. Одни говорят: ярославцы ярче выступают. Другим по душе тонкость, интимность почерка Гусевой. В общем, сходились на том, что у «Берегини» есть свое лицо. Есть и своя специфика: костромской фольклор.

Никогда Светлана Михайловна от своих принципов не отступала, на поводу у аудитории не шла. Честно говоря, сколько еще так называемых фольклорных ансамблей бьют на эстрадный эффект! Образованность и врожденное чувство меры оградили Гусеву от искушения. Она пошла по более трудной дороге: стала воспитывать аудиторию. Решила: нельзя приспосабливать фольклор к неразвитым вкусам — надо поднимать вкусы до фольклора.

— Моя мечта,— говорила она,— внедрить черты народного творчества в современность. Ненавязчиво вернуть традицию. Сберечь то, что еще живо.

...Единицы слушателей разбираются в песенном календаре. Но участник фольклорного коллектива обязан его знать. На Троицу поется не то, что на масленицу. Крестьянин никогда не ошибался в этом, как не спутал бы «за здравие» и «за упокой».

«Бывает, зимний праздник изображают — и в лаптях,— сетует Светлана Михайловна.— Во-первых, зимой крестьянин ни за что не обует лапти. Валенки носили. К тому же лапти — это не просто экзотика. Это будничная обувь. На праздник в лаптях не ходили. Безвкусицы в костюмах народных ансамблей много... Что за петухи на сарафанах?! Что за короны на головах? А бархатные платья?

И профессионалы грешат этой аляповатостью, но особенно — самодеятельные коллективы.

Даже в 30 годы нашего века люди жили еще старым бытом. И пели старое,— повествует Светлана Михайловна.— Сегодня труднее найти старину. И все-таки она живет, верьте!