Александра Давыдова - Живые игры

Так появляется конфликт. Конфликт является базовой структурной единицей игры. Он удерживает игроков вокруг одного и того же фокуса внимания (вызова), порождая необходимость взаимодействовать друг с другом, бороться за реализацию своего «ответа на вызов», уточнять и корректировать свою позицию, искать компромиссы и альянсы. Без конфликта не возникнет ни устойчивая система взаимодействия игроков (а значит и устойчивая игровая реальность), ни устойчивое внимание к предмету игры. При этом ни то ни другое также не возникнет, если конфликт статичен, не имеет развития.

Развивающийся, разворачивающийся во времени конфликт — это сюжет. Сюжет ролевой игры — не придуманная мастером и рассказанная игроками история, не конкретная последовательность действий и ситуаций. В сюжете игроки реализуют свою свободу. Но задача мастера в том, чтобы сюжет был, во-первых, возможен (есть средства и формы для изменения конфликтной ситуации); во-вторых, многовариантен; в-третьих, чтобы сюжет не распадался на отдельные, не зависящие друг от друга действия; и в-четвертых, чтобы сюжет имел драматическую структуру, чтобы в нем возникали точки максимального обострения конфликта, эмоциональные кульминации.

Реализовать систему взаимодополняющих сюжетов, раскрывающих амбивалентность выбранной темы — во взаимодействии игроков друг с другом и с миром игры — и есть предмет деятельности мастера.

Современный культурный контекст задает многообразие трактовок, форм сосуществования человека и ролевой игры — от банального развлечения до «способа быть». В любом случае, игра — это конвенциональная форма реальности, форма сосуществования людей, основанная на соглашении. Эта реальность не отрицает индивидуального творческого усилия автора, но меняет его роль с «транслятора своего внутреннего содержания и взгляда», на «создателя условий амбивалентного раскрытия темы в свободном взаимодействии игроков». Это взаимодействие рождается из неудовлетворенности персонажа и «вызова», ему брошенного, вызова, который принимает игрок.

Пересечение, противоречие ответов на вызовы порождает конфликты, деятельностная реализация и драматическое развитие которых составляет сюжет. Система взаимообогащающих, взаимодополняющих сюжетов реализует творческую амбицию мастера (амбивалентно раскрывает исследуемую тему) и составляет реальность ролевой игры.

Федор Слюсарчук рассказывает, почему игротехника — это технология, подходящая для решения современных социо-антропологических проблем.

— Современная цивилизация — это социальная система невероятной сложности, стремящаяся сохранить свою устойчивость в ситуации небывалой социокультурной динамики, информационного цунами, стремительного и во многом непредсказуемого технологического прогресса. Специфика этой системы такова, что её устойчивое развитие всё сильнее зависит от двух факторов: от людей-личностей-индивидуумов и от качества взаимосвязей между ними. Упрощая, можно сказать, что современная цивилизация всё больше и больше зависит от качеств людей и качества коммуникации.

Если вникнуть в ситуацию глубже, выделяются такие ключевые особенности современного мира.

1) Динамичность мира, глубина и быстрота изменений.Хорошо продуманные, отлаженные процессы (экономические, социальные, культурные) быстро утрачивают свою адекватность обстановке, а значит, перестают быть эффективными. Возникает потребность быстро принимать решения и в короткие сроки перестраивать процессы, правила, регламенты.

2) Зависимость мира от людей, от их индивидуальностей.Динамичность мира ослабляет значение отлаженных процессов и социальных институтов, заставляя действовать и принимать индивидуальные решения. Смешивать зоны ответственности, компетентности, специализации. В такой ситуации важны не только знания и специализированные умения личности (поскольку никаких знаний и умений не хватит надолго при современном темпе изменений), но и нечто более сложное — «личностные качества»: адаптивность, умение принимать решения, толерантность, способность к моделированию/анализу и т. п. Поэтому возникает потребность в образовательных инструментах способных работать именно с этими «личными качествами».

3) Современный глобальный мир — социальная система без четких границ: наций, государств, корпораций, сообществ, этнических, языковых и культурных обществ; без четко выделенного и определенного субъекта; без фундаментальных правил и норм коммуникации. И при этом мир как никогда от коммуникации зависит. Во-первых, он построен на тысячах договоренностей, соглашений, связей разбросанных по всему миру и находящихся в постоянном изменении. Во-вторых, мир все более зависит от консолидации ценностей, воли и действий. Поэтому управление коммуникацией приобретает ключевое значение.

4) Культура потеряла статус универсального поставщика смыслов и ценностей и это привело к массовой «бытийственной», экзистенциальной растерянности. У личности «расплываются» целостность и устойчивая позиция по отношению к миру. Есть потребность в конструировании целостного и устойчивого мифа, в котором личность могла бы осознавать себя относительно некоторого аксиоматического базиса — и действовать. В целом, можно сказать, что обществу требуется «вторая неолитическая революция», переход от присвоения смыслов к их производству.

5) Несмотря на глобализацию, мир не становится более «унифицирован».Нарастающая сложность мира, обусловленность конкретной ситуации тысячами локальных факторов и условий делает непригодными любые «универсальные рецепты». Каждое решение — чего бы оно ни касалось, производственного процесса или построения правового государства — требует адаптации под местные условия, а по большому счету порождения собственного решения, опирающегося на те же принципы и ценности. Решения чаще всего порождаются только самим носителями проблем. И поэтому, эффективная генерация этих собственных решений — определяет возможность выживания сообщества в динамичном мире.

Таким образом, стоит говорить о 5 социально-антропологических факторах, порожденных 21 веком, с которыми общество так или иначе вынуждено работать:

1. Адаптивные, динамичные системы взаимодействия и принятия решений.

2. Развитие личных качеств.

3. Качество коммуникации.

4. Конструирование мифа, производство смыслов.

5. Генерация «собственных» решений, носителями проблем.

С этими факторами так или иначе работают различные социальные технологии и институты. Одной из таких технологий является игротехника. Игротехника — это технология решения прикладных социально-антропологических проблем посредством игры.