Валентин Волков - Как взрастить яблоню-аристократку. Рожденные водной стихией: жемчуг...(Сделай сам №2•2001)

Обычаи почитания предков и сохранения братских родственных уз всегда жили в #народе. Церковь отводит для поминовения усопших (заметьте, именно «усопших», а не «умерших») особые дни — родительские Субботы, а в нашем языке до сих пор существуют выражения, скрытный смысл которых не сразу понятен.

Необычайного совершенства достигло искусство скульптурного портрета в Древнем Риме, но обязано оно своим происхождением загадочным этрускам. У них было принято сохранять облик покойного родича в виде восковой маски.

Они служили атрибутами культа предков, — особо почитаемых потомками. Римляне переняли у этрусков этот обычай, а позже все римские скульптурные изображения из металлов и камней следовали этой художественной реалистической традиции.

О странном для нас родственном обычае рассказал римский историк Тацит в своем труде, озаглавленном «Анналы». На похоронах умершей в 22 г. н. э. знатной римлянки, которая была женой Кассия и сестрой Брута — персонажей, вошедших в историю древнего мира, — впереди траурной процессии, по традициям римлян, несли изображения родственников умершей, но «Кассий и Брут блистали именно благодаря отсутствию своих изображений».

С тех пор и по наши дни выражение: «блистать своим отсутствием», так же как и выражение «войти в анналы истории», стало крылатым.

Древний римлянин и бюсты его благородных предков

* * *

В благородном деле воскресения предков музею и архиву отводил Н. Ф. Федоров ведущее место. Выдержки из статьи «Музей, его смысл и назначение» дают конкретные рекомендации, с чего надо начинать это общее для всего человечества дело. Кстати, в переводе с латыни «общее дело» значит «республика»!

«Наш век, гордый и самолюбивый (т. е. «цивилизованный» и «культурный»), желая выразить презрение к какому-либо произведению, не знает другого, более презрительного выражения, как «сдать его в архив, в музей…». Уже по этому можно судить, насколько искренна благодарность потомства, например, к гениям, изобретателям, да и вообще к предкам, к которым обыкновенно так жестоки бывают современники. Во всяком случае, почтение, выраженное «музейски», в нынешнем смысле этого слова, не лишено лицемерия и заключает в себе двусмысленность; а потому музей, в смысле презрения и музей, в смысле почтения — это такое противоречие, которое нуждается в разрешении…»

«…Понятно, что век, называющий себя прогрессивным, будет тем обильнее, тем богаче «сдачами» в музей, чем он вернее своему названию века прогресса Но прогресс есть именно производство мертвых вещей, сопровождаемое вытеснением живых людей, он может быть назван истинным, действительным адом, тогда как музей, если и есть рай, то еще только проективный, так как он есть собирание под видом старых вещей (ветоши) душ отшедших, умерших. Но эти души открываются лишь для имеющих душу».

«…Музей есть последний остаток культа предков; он — особый вид этого культа, который, изгоняемый из религии (как это видим у протестантов), восстанавливается в виде музеев».

«…Музеи служат оправданием XIX веку (а что уж говорить о веке XX? — О. Ж.), существование их в этот железный век доказывает, что совесть еще не совершенно исчезла. Иначе и понять нельзя хранения в нынешнем всепродажном, грубоутилитарном веке, как нельзя постигнуть и высокой непродажной ценности вещей негодных, вышедших из употребления. Сохраняя вещи вопреки своим эксплуататорским наклонностям, наш век, хотя и в противоречие с собою, еще служит неведомому Богу. Но сохранится ли это уважение к памятникам прошедшего при дальнейшем прогрессе, при увеличении искусственных потребностей, признаваемых необходимыми, при усиливающейся заботе только о настоящем!.. Наше время, при дальнейшем прогрессе, может и совсем оставить все, относящееся к нашим предкам, всякие о них памятники; но вместе с тем человек, утратив самое чувство и понятие родства, перестанет уже быть существом нравственным, т. е. достигнет полного буддийского бесстрастия, для него не будет уже ничего дорогого, а общество сделается воистину муравейником, который также, впрочем, способен к «прогрессу».

«Однако уничтожить музей нельзя, как тень, он сопровождает жизнь, как могила, стоит за всем живущим. Всякий человек носит в себе музей, носит его даже против собственного желания, как мертвый придаток, как труп, как угрызения совести; ибо хранение — закон коренной, предшествовавший человеку, действовавший еще до него. Хранение есть свойство не только органической, но и неорганической природы, а в особенности — природы человеческой. Люди жили, т. е. ели, пили, судили, решали дела и сдавали их, полагая оконченными, в архив, вовсе не думая при этом о смерти и об утратах; в действительности же оказывалось, что сдача дел в архив и перенесение всяких останков жизни в музей были передачею в высшую инстанцию, в область исследования, в руки потомков…»

* * *

Политехнический музей в 1896 г. после достройки правой части здания, выходящей к Ильинским воротам. Проект выл осуществлен благодаря частным средствам. Подвал и первый этаж были сданы в аренду торговым заведениям — увы, очагам культуры всегда тяжело выживать

Новая площадь в 1957 г.

Общий вид Китай-города с востока в нач. XVII в. Из плана Москвы 1610 г., составленного Л.Килианом

* * *

Жукова Ольга Германовна

МАШИНА ВРЕМЕНИ «ЗНАНИЕ»

Приложение к серии «Сделай сам»

Редактор О.Г.Жукова

Младший редактор М.А.Долинская

Худож. редактор Л.С.Морозова

Художники Н.В.Беляева, И.В.Пантелеев

Техн. редактор Т.В.Луговская

Корректоры С.П.Ткаченко, Н.М.Кедрова

Издание зарегистрировано в Комитете РФ по печати Регистрационный № 1828

Подписано к печати 09.04.2001. Формат 60x84-1/16. Бумага мелованная. Усл. печ.л. 2,79. Уч.-изд.л. 3,60. Тираж 13050 экз. Зак. № 9520.

Издательство «Знание». 101990, ГСП, Москва, Центр, Лубянский проезд, 4.

Отпечатано с готовых диапозитивов издательства «Знание» на ордена Трудового Красного Знамени ГУП Чеховском полиграфическом комбинате Министерства Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств массовой коммуникации.

142300, г. Чехов Московской области.

Тел. (272) 71-336, факс (272) 62-536

Находка известна и под другими именами: «жемчужина Лаоцза», «жемчужина Кобба» (имя последнего владельца).

Масса извлеченного моллюска составила более 200 кг, возраст превысил 450 лет.

Гран— единица веса натурального жемчуга, принятая в европейских странах, 0,25 карата, 0,05 грамма.

Краткое описание мраморных и других каменных ломок, гор и каменных пород, находящихся в Российской Карелии, сочиненное Алопеусом Самуилом . Спб., 1787.