Диана Владимирова - Мировая история татуировок. От древнейших времен до наших дней

Зарождение и возникновение первых татуировок также связывают с интересной историей, связанной с алтайскими мумиями. Ещё в 1948 году были найдены несколько мумий с определенной степенью одинаковыми, но сложными рисунками, изображающими животных. Звери изображены в движении, скифский (алтайский) стиль, зооморфная знаковая система. У алтайских скифов была другая технология. Художественное видение животных у алтайских скифов было очень развито. В 1948 году исследователи нашли их мумии, но лишь часть рисунков удалось разглядеть.

В 1993 году на плато Укок (самая высокогорная равнина Алтая) обнаружили мумию, сохранившуюся в так называемой ледяной капсуле. В захоронение практически сразу попала вода, надолго замерзшая. Ввиду этого, на найденной мумии принцессы Укока очень хорошо сохранились татуировки. По схематическим изображениям её рисунков, понятно, что одно плечо у неё было полностью татуировано. Также на теле сохранились изображения лошадей. Дальнейшие исследования в этой области привели к тому, что ученые и исследователи при помощи просветления затемневших участков кожи инфракрасными лучами выяснили, что на всех найденных мумиях в этой местности есть такие же татуировки. Стало понятно, что это важный атрибут взрослого пазырыкца (пазырыкская культура), очевидно он не мог считаться полноценным членом общества пока не получит эти татуировки, повторяемость рисунков, говорит нам, что это некий текст, язык пазырыкской культуры, передающий важную для членов этого общества мифологическую информацию.

Рассмотрим мумии из Жеребая, от V до X века нашей эры. Интерес татуировок на данных мумиях проявляется в том, что данные татуировки выполнены чернилами разного состава. Так, например, татуировки на руках сделаны одним пигментом, на основе сажи, а на шее состав чернил изменен. Исследователи предположили, что, судя по расположению, скорее всего, на руках татуировки несли эстетическую функцию, а на шее были связаны с лечебно-магической функцией, иначе бы состав чернил не меняли.

Говоря о возникновении татуировок в Греции, ученые опираются на разрисованные амфоры и рассказы древнегреческого историка Геродота. В записях Геродота были обнаружены пометки, что фракийские женщины татуировались. В их племени это было принято. Это древний народ, группа индоевропейских племён, обитавшая на северо-востоке Балканского полуострова и северо-западе Малой Азии. О фракийцах Геродот писал, что татуировки на теле у них считались признаком благородства. Наиболее почетными сословиями считались воины и разбойники, а к земледельцам фракийцы относились с презрением и татуировок им не делали. Фракийским женщинам татуировки делали вне зависимости от сословия. Разрисовывали ноги и руки.

Существует поверье, что в Греции плохо относились к татуировке, она считалась уделом рабов, которых клеймили, татуировали. Но была особенность, что если сбежавшему рабу удавалось добежать до храма Геркулеса в Египте, и в этом храме он успевал получить татуировку, то считалось, что это знак бога, и этот раб переходил во власть Геркулеса и хозяин больше не мог востребовать этого раба. Разумеется, если есть действие, то есть и противодействие. Так, из трудов того же Геродота, было выяснено, что в храме занимались и сведением татуировки. В Риме существовали места, где клеймо раба или знак, свидетельствовавший о понижении социального статуса, можно было убрать.

С разрастающимся могуществом империи, растущей мощью государства, появилась функция, так называемой, маркировки военных. В военное время воинам татуировали номера своих военных единиц. Тем не менее, по-прежнему, для обычных людей низших сословий, для рабов, татуировка входила в перечень наказания. Людей, принадлежавших к высшему сословию, подобным образом не наказывали.

Известно, что ранние христиане делали себе татуировки, как правило, в мало заметных местах, они позволяли им опознать друг друга во время гонений. Также известно, что, вплоть до четвертого века, в случае поимки беглого, в качестве наказания могли сделать клеймо на лбу в виде креста.

У иудеев в Ветхом Завете содержится прямой запрет на татуировку, дословно сказано: «ради умершего не делайте себе надрезов на теле и не накалывайте себе писмен» (Левит 19 стих 28). Татуирование было категорически запрещено в иудаизме и, соответственно, из Ветхого Завета это перешло со временем и в христианство. В христианстве и поныне прямого запрета нет, но никем из священников татуирование не одобряется, но в истории были исключения. Так, в IX веке, в эпоху иконоводчества, император-иконоборец Феофил (829—842 гг.) наказал монахов Феодора и Феофана за иконопоклонничество и слишком рьяную защиту икон. В наказание на лицах каждого вытатуировали стихи из двенадцати строк, которые описывали их преступление.

Известно, что до сих пор сохраняется традиция татуировок у христиан-коптов. Они татуируют детей маленькими крестиками на запястье на сороковой день от рождения или после крещения. Для коптских христиан в Египте татуировка являлась неизгладимым знаком их веры и видимым свидетельством того, что они не мусульмане. Мастерские татуировщиков обычно находились недалеко от церковных ворот. Они наносили простые сине-зеленые кресты внутри запястий коптских христиан. Кресты маленькие, но, при этом, символизирующие целое сообщество страны. Кроме того, традиция татуировки сопровождала и паломников, причем как мусульманских, так и христианских. У мусульман это не очень поощрялось, но такие случаи известны, например, объясняя эту ситуацию, говорят о том, что после смерти тело будет очищено огнем и нанесенные знаки сойдут.

Становится очевидным широкое географическое распространение татуирования. Практически во всех частях света находились мумии, или, так или иначе, татуировка присутствовала. Единственное, обобщить можно то, что татуировка наиболее распространена у людей со светлой кожей, там, где кожа темная, то есть в странах Африки, больше была распространена скарификация, то есть шрамирование, ведь на такой коже не видно темную татуировку.

Официальная история развития татуировки в Европе начинается с путешествия Джеймса Кука по Тихому океану в 1768 году. В путешествии его сопровождал художник Сидни Паркинсон, который зарисовывал все, что они видели на своем пути. Рисунки в альбомах шотландского ботаника и иллюстратора Сидни Паркенсона содержали тщательно и интересно зарисованные татуировки Маори. По возращению в 1771 году ими был издан красивый и интересный альбом с зарисовками, но, что самое главное, из путешествия они привезли не только свои рассказы, но и татуированного «с головы до ног» туземца, которого называли великим Амари. Данный момент поспособствовал развитию интересной тенденции. Дело в том, что в Европе татуировка начала приобретать большую популярность, потому как на ярмарках стали выставлять напоказ татуированных туземцев. Это действо быстро приняло форму шоу и пользовалось большим спросом, всем было интересно увидеть дикаря с татуировками.