Олег Певцов - Мужские забавы

Охота – наиболее интимная форма общения человека с природой. Охотник часто оказывается с природой наедине, и при этом в руках у человека, как правило, ружье. В подобных условиях единственным критерием правильности его поведения является собственная совесть. И, как бы ни были несправедливы ошибочные размышления противников охоты, они, тем не менее, заставляют задуматься о том, насколько важно охотнику воспитать в себе обостренное, безошибочное нравственное чутье, поскольку на охоте крайне тонка та грань, за которой здоровый азарт превращается в потребительство, победу инстинктов над разумом.

Этика предписывает твердое знание и строжайшее соблюдение правил охоты. Истинный охотник не допускает нарушения этих правил другими людьми.

Нельзя назвать культурным того охотника, который позволяет себе, ну, скажем, бить по пролетающим стаям уток весной, в период гнездования или стрелять в животных, попавших в беду. Охотник, стреляющий в лосиху с лосенком, олениху с олененком, самку кабана с поросятами, допускает грубейшее нарушение охотничьей этики. Охотник должен быть метким, иначе он будет делать непозволительные промахи, калечить дичь; подранок – это позорный брак в работе охотника. Следовательно, надо постоянно тренироваться в стрельбе на стенде.

Неэтично стрелять зайца на лежке и «пехотинцев», т. е. бегущих тетеревов, куропаток, фазанов и других птиц. Нельзя по вышеназванной причине стрелять, не целясь, по стае уток или взлетевшему выводку тетеревов. Следует выцеливать птицу, летящую в конце стаи, и ни под каким видом не «старку» (матку), изображающую себя раненой, чтобы отвлечь опасность от своих птенцов. Важно знать и принятые в охотничьей среде правила «хорошего тона» – то, что называется этикетом. Охотничий этикет запрещает отстрел гонного зверя из-под чужой собаки. Если же зверь из-под этой собаки убит, то необходимо найти владельца и отдать ему добычу. Владелец собаки при этом взамен получает снаряженный патрон. При движении гонного зверя к линии стрелков считается некорректным, если один из охотников, заведомо зная о том, что зверь приближается к соседнему номеру, стреляет.

А знаете ли вы, что в Индонезии живут огромные ящеры – вараны? Весом больше ста килограммов и длинной по три-четыре метра. Взмахом мощного хвоста варан может сбить оленя. Ловили этих огромных ящериц с помощью ловушки из жердин с падающей дверкой. В данный момент отлов варанов и охота на них запрещена.

Особой формой проявления охотничьей этики и этикета является выполнение принятых в нашей среде законов и обычаев. Так, на севере России широко распространен обычай не запирать охотничью избушку, держать там постоянно, на случай, если туда придут люди, попавшие в беду, запас сухих дров, лучину и бересту на растопку, спички, соль, сухари.

При встрече охотников в лесу или в поле, после взаимных приветствий и взаимных проверок охотничьих билетов и путевок на охоту, пожелав друг другу «ни пуха ни пера», охотники расходятся всяк в своем направлении. Для общения между ними широко применяется так называемый «охотничий язык». В центральных областях России охотники (гончатники) воспринимают как нелепость, если кто-нибудь скажет «гончая лает», нет, гончая «подает голос». Лайка не лает, скажем, по белке, а «облаивает белку». Охотник, отстрелявший гонного зайца, никогда не кричит своим коллегам по охоте «убил», а непременно «готов» или «дошел»; при охоте на пернатую дичь применяется термин «взял», а не «убил».

Выражение «идти в пяту» означает идти по следу зверя в направлении, обратном его ходу; «сойти со слуха» означает, что гончие ушли так далеко, что не слышно их голосов. Можно привести большое количество примеров охотничьих терминов (особенно их много в собаководстве), но в этом нет насущной необходимости; в России, и прежде, в Советском Союзе, издано немало подобных словарей большим тиражом.

Существует немало обычаев, регулирующих проведение коллективных охот. При расстановке по номерам не допускается спорить с руководителем охоты: напротив, его следует приветствовать при встрече, приподнимая головной убор. Отстрелянный зверь, согласно охотничьим обычаям, укладывается на правый бок, на него кладется неочищенная ветка размером 25–30 см. Если убитое животное – самец, то сломанный конец укладывается в сторону головы, если же убита самка, то ветка укладывается в противоположном направлении. Если добыт самец, то нелишним будет уложить сверху вниз, поперек рта, небольшую зеленую веточку, символизирующую «последнюю трапезу».

Популярен обычай, по которому охотнику, отстрелявшему копытную дичь, волка, рысь, лису или иных ценных крупных животных, руководитель охоты вставляет зеленую веточку с правой стороны головного убора. Все присутствующие при данной церемонии поздравляют вышеозначенного счастливчика «с полем». Соблюдение этикета и обычаев, принятых в охотничьей среде, не только придает охоте особую прелесть, но и служит нравственным целям, создавая неповторимое чувство братства и общности, недостижимое в любой иной среде.

Собаки были одними из первых одомашненных животных. Процесс их приручения начался именно потому, что человеку требовался надежный помощник для охраны жилища и охоты. В древние времена на охоте в основном использовались небольшие собаки, пригодные только для подбирания мелкой добычи или чтобы быстро обнаружить местоположение более крупного зверя.

Современных собак принято подразделять на охотничьих, сторожевых и декоративных. Обширную группу охотничьих пород (а на них приходится две трети всех видов собак) можно поделить, в зависимости от области употребления, на птичьих и зверовых. Однако это совсем не означает, что зверовые собаки совсем не обращают внимания на птиц, а птичьи – на зверей. Все зависит от тренировки.

В настоящее время наблюдается тенденция к получению максимально специализированных пород. Немалым плюсом специализации является то, что собака может быстро определить и поймать тот вид дичи, на который она натаскана. С другой стороны, это оказывается и самым большим минусом: собака не реагирует больше ни на какие виды животных.

Легавые – группа собак, предназначенных для охоты на пернатую дичь, хотя не все собаки, которых относят к этой группе, встают в стойку на птиц. Распространение легавых можно объяснить тем, что в Средние века очень популярна была охота на куропаток и перепелов.

Одной из особенностей этой дичи была способность затаиваться, поэтому собака при обнаружении птицы должна была подкрасться к ней как можно ближе, встать в стойку и оставаться в ней до тех пор, пока охотники не накроют дичь сеткой. Обычно вместе с перепелом или куропаткой накрывали и собаку, и, чтобы не запутаться, ей приходилось ложиться на брюхо вплотную к земле. В Англии таких собак называли «пойнтерами», во Франции «сеттерами», а в России «легавыми». Впервые название «легавая» появляется в произведении Логина Круазольда «Наставление человеку, упражняющемуся в охоте, и разговор двух приятелей, пустынника и лесолюба, о предметах, касающихся охоты».